Два давні автори, які не були християнами, згадували Ісуса у своїх працях. Їхні розповіді залишаються важливими джерелами для істориків, які вивчають його життя.
Чи справді існував Ісус, незалежно від віри у його чудеса? Хоча деякі філософи розходяться в думках, більшість істориків погоджуються з тим, що він існував, зазначає журнал Science & Vie у статті від 27 червня . Журнал вказує на те, що істориків інтригують два нехристиянські автори, які писали про Ісуса 1900 років тому і не мали наміру підтримувати християнство: Тацит і Флавій Йосип Флавій.
Спираючись на римські та іудейські релігійні традиції, Тацит та Флавій Йосип поміщають «історичного Ісуса» в Іудею I століття. Інтерес до їхніх праць обумовлений тим, що у них не було намірів звертати людей у свою віру, зазначає Science & Vie : «Жоден з них не був християнином, і саме це надає ваги їхнім розповідам в очах істориків. Таким чином, історичний Ісус постає перед нами із джерел, які не були зацікавлені у вигадуванні його існування».
Християнство, на думку Тацита, є «небезпечними забобонами».
Історик Тацит був однією з найшанованіших постатей у Римській імперії. У своїх «Анналах» , написаних близько 116 року, він описує, як імператор Нерон звинуватив християн у відповідальності за Велику пожежу в Римі в 64 році, і пояснює, що їхня назва походить від імені якогось «Христа», страченого Понтієм Пілатом між 26 і 36 роками н.е. Тацит зневажав християнство, вважаючи його «небезпечним забобоном». Ця зневага демонструє, що він не мав наміру захищати цю релігію.
У журналі Historia в номері 2023 наводяться слова Тацита про християн: «Щоб придушити чутки, Нерон представив як обвинувачених і піддав найвитонченішим тортурам людей, ненавидимих за їх розбещеність, яких натовп називав «християнами». Це ім'я походить від Христа, якого за принципу Тіберія прокуратор Понтій Пілат піддав тортурам; пригнічений у той час, цей огидний забобон знову спалахнув не тільки в Юдеї, колиски зла, а й у Римі, де сходяться і поширюються всі жахливі та ганебні речі у світі».
Флавій Йосип, захисник юдаїзму.
Народжений невдовзі після розп'яття Ісуса, Флавій Йосип, єврейський священик та історик, згадує у своїх «Юдейських старовинах» страту Якова, якого він представляє як «брата Ісуса, званого Христом», не зупиняючись на останніх подробицях.
Прагнучи об'єктивності, він критикує ні Ісуса, ні християнство. Однак уривки, де він говорить про воскресіння Христа або стверджує, що Ісус був Христом, вважаються доданими християнським переписувачем. Ще в III столітті християнський богосл Оріген, який читав Флавія Йосипа Флавія, стверджував у своїй праці " Проти Цельсу" , що єврейський історик не вірив, що Ісус був Христом.
Історики зазначають, що ці згадки про існування Ісуса свідчать на користь його історичності, оскільки на той час було б достатньо заперечувати, що така постать існувала, навіть не заперечуючи розповідей чудес і воскресіння. "Однак навіть його найзапекліші противники, які звинувачували його в обмані або чаклунстві, ніколи, схоже, не засновували свої нападки на ідеї, що він ніколи не існував", - зазначає Science & Vie .
