В Екуменічному центрі на Шемен дю Помм'є в Женеві — де з 1966 року знаходиться Всесвітня рада церков (ВСЦ) — видання Christian Daily International провело ексклюзивну та всебічну бесіду з преподобним професором доктором Джеррі Піллеєм.

Як генеральний секретар ВСЦ Піллей очолює об'єднання 356 церков-членів, які представляють понад 600 мільйонів християн у більш ніж 120 країнах. ВРЦ є однією з трьох основних світових церковних організацій після Ватикану та Всесвітнього євангелічного альянсу.

Повідомляє Christian Daily International

Піллай, який вступив на посаду 1 січня 2023 року, є дев'ятою людиною, яка обіймає цю посаду з моменту заснування організації у 1948 році. Південноафриканський теолог, висвячений священик Об'єднаної пресвітеріанської церкви в Південній Африці та колишній декан факультету теології та релігії Університету Преторії, Піллай офіційно пов'язаний із Всесвітньою радою церков з 2006 року.

Під час бесіди обговорювалися такі теми, як історичне демографічне зрушення у християнстві у бік країн Глобального Півдня, поглиблення відносин між Всесвітньою радою церков та євангелічним рухом, делікатне врегулювання богословських протиріч з питань сексуальності та людської гідності, проблема релігійних переслідувань, а також питання про збереження членів Церкви в Україні.

Центр тяжкості християнства змістився на південь.

Інтерв'ю почалося з обговорення фундаментального зрушення, що змінило зовнішність глобального християнства за останні кілька десятиліть: значного усунення демографічного центру тяжкості віри на південь. Коли Всесвітня рада церков була заснована після Другої світової війни, вона була переважно інститутом Глобальної Півночі — європейські державні церкви, основні північноамериканські деномінації та їхні теологічні погляди формували його порядок денний, його мову та його саморозуміння. Цей світ, як зауважив Піллай, докорінно змінився.

«Ми дуже уважно ставимося до переміщення християнства в країни Глобального Півдня, — сказав він, — і Всесвітня рада церков дуже активно працює над тим, щоб ми переймали якнайбільше наших епістемологічних поглядів, знань, богословських ідей та розуміння, а також інформації з церков та церковного життя в контексті глобального Півдня».

На його думку, це не просто питання демографії чи представництва. Це відбиває істотну теологічну переорієнтацію. На Генеральній Асамблеї Всесвітньої ради церков 2022 року в Карлсруе, Німеччина організація цілеспрямовано зосередилася на деколонізації. Мета, як описав це Піллай, полягає в тому, щоб вийти за рамки успадкованого припущення про те, що північноєвропейські теологічні рамки є нормативними для глобального християнства, і натомість поставити питання, який внесок можуть зробити теологи та громади глобального Півдня.

Він припустив, що однією з переваг Півдня є цілісніше розуміння віри — таке, в якому релігія не відірвана від економіки, політики чи культури. «У контексті глобального Півдня релігія не відокремлена від способу життя, – пояснив він. — Культура, релігія, політика, економіка — у певному розумінні все взаємопов'язане. І тому для людини, яка вірить у цьому контексті, віра говорить про все».

Він також зазначив, що голос жителів півдня надає особливої ​​гостроти питанням справедливості. «Справедливість і єдність завжди були важливими, але акцент на справедливості є важливою проблемою для країн глобального Півдня через історичний досвід і те, як складалося життя в цьому контексті».

Євангелісти все частіше відкриті до співпраці.

З цим усуненням на південь тісно пов'язане ще одне явище, на яке звернув увагу Піллай: зростаюча відкритість до Всесвітньої ради церков з боку євангелічних та п'ятидесятницьких рухів, які протягом десятиліть належали до екуменічного руху з глибокою підозрою.

Історично склалося так, що багато євангельських церков трималися осторонь Всесвітньої ради церков, пов'язуючи його з передбачуваною підтримкою «соціального євангелія», прогресивної політики та теологічного релятивізму. Піллай визнав цю історію. «У минулому, — сказав він, — Всесвітня рада церков зазнавала сильної критики через такий погляд на соціальне євангеліє, політику тощо».

Однак він стверджував, що глобальні кризи – кліматичні, конфліктні, нерівність та пандемії – змусили до прагматичного переосмислення. «Зміни у світі та масштабні глобальні проблеми змусили багатьох людей зрозуміти, що не можна відокремлювати віру від життя, політики та економіки». У результаті, за його словами, Всесвітня рада церков наразі отримує безліч заявок на членство від євангелістів і навіть п'ятдесятників.

Їх тягне до екуменічного співробітництва, оскільки вони знаходять точку дотику у загальних проблемах, що стосуються соціальних питань. "Багато з них, - сказав він, кажучи про євангелістів, які взаємодіють із Всесвітньою радою церков, - кажуть: "Але ми і про це говоримо. Чому ми не можемо поговорити один з одним?"

Сам Піллай підтримує активні зв'язки, долаючи традиційні розбіжності. Він бере участь у круглому столі, організованому Всесвітнім п'ятидесятницьким братством, нещодавно приймав генерального секретаря Всесвітнього євангелічного альянсу Бутроса Мансура в Екуменічному центрі та цілеспрямовано шукає майданчики, де можуть відбуватися діалоги між представниками різних традицій.

«Я вважаю, що справжній екуменізм проявляється на місцях, – сказав він. - Саме там люди повною мірою втілюють свій екуменічний дух».

Управління теологічною напруженістю у вигляді моделі консенсусу.

Проте велика різноманітність церков-членів Всесвітньої ради церков (ВСЦ) створює певні проблеми, особливо у питаннях людської сексуальності та висвячення жінок. Розкол усередині деяких церков-членів ВРЦ зробив цю проблему особливо очевидною.

В Об'єднаній методистській церкві нещодавно стався офіційний розкол: теологічно консервативна Глобальна методистська церква вийшла з її складу через мінливу позицію конфесії з питання одностатевих шлюбів. Англіканська громада також переживає свій розкол: Всесвітня конференція англіканського майбутнього (GAFCON) залучила значну кількість англіканських церков Глобального Півдня з Кентерберійського регіону з аналогічних питань.

На пряме питання, як Всесвітня рада церков долає подібні розбіжності, Піллай визнав, що теологічна різноманітність його членів породжує безліч протиріч.

"Практично в кожній церкві є ліберали та консерватори", - сказав він. "Не можна просто назвати одну групу консерваторами, а іншу - лібералами". Він вказав на церкви в рамках братства, які дотримуються глибоко консервативних поглядів на сексуальність та висвячення жінок. «У ВРЦ є суміш всього цього».

Підхід Всесвітньої ради церков, як її описав Піллай, полягає не в тому, щоб вирішувати суперечки між конкуруючими богословськими позиціями, а в тому, щоб переорієнтувати дискусію на спільні зобов'язання: любов до Бога, гідність кожної людини та приклад Ісуса. «Коли ми говоримо з точки зору справедливості, коли ми говоримо з точки зору людської гідності та прав, і коли ми говоримо про любов, про яку говорить Ісус, і про бажання і потребу любити людей, незважаючи ні на що, саме цьому ми й намагаємося вчити».

Всесвітня рада церков також запровадила процес прийняття рішень, покликаний запобігти розриву богословських розбіжностей: модель консенсусу. Замість голосування більшістю голосів ВРЦ використовує карткову систему – синій колір означає незгоду, помаранчевий – згоду – яка дозволяє обговорювати спірні питання доти, доки не буде досягнуто достатнього консенсусу. "Ми приймаємо рішення не більшістю голосів, а консенсусом", - пояснив Піллай. "Звичайно, є люди, які не згодні, але зрештою вони можуть дати згоду на подальше обговорення".

За його словами, такий підхід дозволив Всесвітній раді церков зберегти єдність своїх 356 членів упродовж століть християнської традиції, уникаючи інституційних розколів. «Таємниця і радість об'єднання як Божого народу справді глибокі та приголомшливі», - сказав він. «Навіть в умовах розбіжностей нам необхідно говорити про те, що означає нашу єдність у Христі, який об'єднує нас і робить нас єдиними через дію Святого Духа».

Політична поляризація як ключовий виклик для сучасної церкви

На питання про те, чи помітила Всесвітня церква останніми роками тенденцію серед своїх членів до більш консервативних чи більш ліберальних теологічних позицій, Піллай намагалася уникнути подібних ярликів.

Він відмовився однозначно характеризувати цей рух як більш консервативний або більш ліберальний, вважаючи за краще описати тенденцію до «активнішого теологічного мислення» і більш відкритого підходу до деяких питань. Однак він виділив ускладнюючий фактор: інструменталізація релігії політичними діячами.

"Політики втрутилися в цю боротьбу і використовують релігію у своїх інтересах", - сказав він. «Цей вид націоналізму, що виключає, і політизація релігії зробили крок назад, оскільки вони призвели до того, що церкви стали більш консервативними у своїх поглядах».

Він вказав на вплив як украй лівих, так і украй правих політичних рухів як на дестабілізуючі сили всередині церковних громад, що викликають «велику поляризацію», в якій релігійні та політичні уподобання глибоко переплітаються. На його думку, відповідь Всесвітньої ради церков полягає в тому, щоб наполягати на поверненні до самого Євангелія як до визначального питання: «Завдання церкви полягає в тому, щоб сказати: що говорить Ісус? Давайте не піддаватимемося впливу якогось конкретного походження чи переконань, але будемо вірні євангельському посланню».

Він визнав, що такий заклик не завжди легко прийняти, особливо за умов, коли церкви тісно пов'язані з державою чи політичними структурами підтримки.

Релігійні переслідування: що лежить у їх основі?

Крім внутрішніх розбіжностей у церкві, розмова перейшла до іншого виду тиску, що виходить ззовні. Піллея запитали, як Всесвітня рада церков реагує на зростаючу проблему релігійних переслідувань, особливо в таких країнах, як Індія та Нігерія, де насильство щодо християнських громад помітно посилилося останніми роками.

Багато євангельських захисників переслідуваної церкви — особливо організації, що працюють у сфері свободи віросповідання, — схильні розглядати переслідування передусім як ідеологічне чи релігійне явище: систематичне переслідування християн через їхню віру, що рухається ворожими релігійними чи політичними ідеологіями.

Піллай, навпаки, підкреслив економічне і політичне коріння того, що є релігійним насильством. «Більшість випадків насильства та переслідувань мотивовані релігією, оскільки вони викликані інструментальним використанням релігії, — сказав він, — і політики та уряди використовують їх мудро та безрозсудно у своїх власних інтересах. Часто це не релігійні питання. Це політика та економіка під виглядом релігії — і в цьому вся сум».

У Нігерії, де Всесвітня рада церков (ВСЦ) має офіс у Кадуні, що спеціалізується на відносинах між християнами та мусульманами, Піллай описав модель взаємного насильства, що спостерігається ним. «Християни в Нігерії однаково нападають на мусульман», — сказав він, додавши, що «зворотна ситуація ще гірша: мусульмани нападають на християн». Підхід ВРЦ у цій країні полягає у створенні видимих ​​публічних партнерств між християнськими та мусульманськими лідерами — моделюючи на інституційному рівні співіснування, яке вони сподіваються заохочувати на рівні громад.

Говорячи про Індію, Піллай зазначив політичний аспект тиску індуїстських націоналістів на християнські громади. «Є лідер уряду, прем'єр-міністр, який відкрито заявляє, що віддає перевагу індуїзму на шкоду іншим релігіям, - сказав він. — Що відбувається у такому контексті? Люди почуваються захищеними, їм дозволяють робити все, що вони хочуть, а християни зазнають нападів. Таким чином, це стає політично мотивованим явищем, коли люди користуються ситуацією та вдаються до насильства, тому що політичні лідери не заявляють про почуття гармонії та співпраці».

Коли його конкретно запитали про Раштрія Сваямсевак Сангх (RSS) - індуїстської націоналістичної організації, широко відомої як ідеологічний батько правлячої в Індії партії Бхаратія Джаната (BJP) і часто згадуваної захисниками свободи віросповідання як ключовий чинник антихристиянського насильства в Індії, - Пілла. Абсолютно». Він визнав, що подібні ідеологічні рухи є реальними і існують. Однак він наголосив, що навіть у таких випадках необхідний глибший структурний аналіз. «Якщо копнути глибше, ви побачите, що більшість цих явищ зумовлені іншими факторами», включаючи політичну владу та економічну конкуренцію.

Його ширший теологічний аргумент у тому, що справжня релігія, у будь-якій традиції, свідчить про світ, а чи не на насильство. «Якщо нас надихає істинна релігія, то, незалежно від вашої релігії, ви повинні говорити про мир», — сказав він, додавши, що «іслам говорить, що це релігія світу. Юдаїзм каже, що це релігія світу. Християнство каже, що це релігія світу. Індуїсти належать до найбільш гармонійних і толерантних релігійних людей».

На думку Піллая, насильство, яке здійснюється в ім'я релігії, відображає спотворення віри, а не її справжній характер.

Російська православна церква: діалог чи виняток?

Потім Піллея запитали про Російську православну церкву (РПЦ) і її членство у Всесвітній раді церков (ВСЦ), що триває, після повномасштабного вторгнення Росії в Україну в лютому 2022 року, і особливо після неодноразових заяв Патріарха Кирила про те, що конфлікт є «священною війною».

Піллай описав свій особистий візит до Москви, де він особисто зустрівся з Патріархом Кирилом та недвозначно виклав позицію Всесвітньої ради церков. «Я поговорив з Патріархом Кирилом і дуже чітко виклав думку та політику Всесвітньої ради церков щодо священної війни, — сказав він. — Ми просто заявили, що цього не приймаємо. Наскільки ми розуміємо, цього немає жодного виправдання. Я сказав це Кирилові».

Генеральна асамблея Всесвітньої ради церков 2022 року ухвалила обдумане рішення не припиняти членство Російської православної церкви і не виключати її зі своїх лав — рішення, яке викликало значну критику, особливо з боку європейських церков, українських церковних організацій та інших, які стверджують, що збереження членства рівносильне співучасті. Піллай захистив це рішення, посилаючись на стратегічні міркування: «У той час це було правильним рішенням, тому що жодні інші люди чи організації, крім нас самих, не могли спілкуватися з ними».

Він визнав, що ситуація принципово не змінилася. Патріарх Кирило більше не використовує фразу «священна війна» у прямому розумінні, але «він використовує інші слова, щоб надати їй того самого сенсу». Піллай сказав, що Всесвітня рада церков «систематично» називала війну Росії проти України «аморальною та незаконною» і твердо стояла на боці українського народу. Російська православна церква продовжує брати участь в управлінні ВРЦ, включаючи представництво в його виконавчому та центральному комітетах, залишаючись при цьому в теологічній та політичній напруженості із заявленими позиціями Ради.

За словами Піллая, критика з боку європейських церков та громадянського суспільства, хоч і зрозуміла, відображає неповну картину. «Вони не розуміють динаміки взаємин. Вони односторонні та упереджені у своїй позиції, і ми це приймаємо, ми це розуміємо, але я думаю, що треба відступити убік і поглянути на ситуацію загалом». Він закликав критиків вступати у прямий діалог із Всесвітньою радою церков, а не вдаватися до кампаній публічного тиску, припустивши, що ті, хто це робив, іноді пом'якшували свої публічні позиції, коли розуміли складність підтримки пророчої взаємодії зсередини, а не виключення ззовні.

Однак він наголосив, що подальше членство не є безумовним: «Ми не затягуватимемо розгляд будь-якого питання, оскільки твердо переконані, що членство має означати, що ви дотримуєтеся того, що проголошує Всесвітня рада церков».

Погляд у майбутнє: Обережний оптимізм за наявності правильних лідерів

На закінчення Піллея запитали, яким він бачить розвиток відносин між екуменічним рухом та євангелізмом у найближчі п'ять-десять років.

«Я думаю, що це лише посилюватиметься. Я бачу, що дух екуменізму став набагато ширшим, ширшим, визнаним і прийнятим», — сказав він. Він вказав на невідкладність, викликану глобальними кризами, включаючи екологічні, геополітичні та соціальні, як на потужний чинник співробітництва, що долає традиційні розбіжності. «Ми не можемо зробити це самотужки. Нам потрібно це зробити разом. Разом ми сильніші і кращі, і єдність християн і віруючих у Христа змінить ситуацію».

Він визнав, що доктринальні та культурні суперечності не зникнуть, і що поляризуючі політичні, ідеологічні та теологічні сили, які нині роздробують християнський світ, продовжуватимуть чинити тиск. Але він описав зростаючий сектор євангельських християн, які, зрозумівши, що насправді є екуменічним рухом, готові ототожнювати себе з ним. «Не всі євангелісти, але зростаючий сектор євангелісти, зрозумівши, що означає бути екуменічним, також підпишуться і скажуть: „Так, це стосується і мене“».

Він зазначив, що якість керівництва залишається вирішальним чинником. «Коли церковні лідери перебувають у доброму взаєморозумінні та добрих стосунках, корисно вивести їх на інший рівень. Якщо ж лідери невідповідні, вони завдадуть більше шкоди, ніж користі. Наше завдання – прославляти Бога».

Генеральний секретар Всесвітньої ради церков, преподобний професор доктор Джеррі Піллай під час свого ексклюзивного інтерв'ю для Christian Daily International в Екуменічному центрі в Женеві.   Christian Daily International