Помер 39 президент США Джиммі Картер. Йому було 100 років. Девід Р. Шварц, письменник та викладач Університету Есбері,

написав для Christianity Today статтю про політику,  повідомляє Християнський Мегапортал inVictory

Колишній президент США Джиммі Картер, який прийшов у Білий дім як прогресивний євангеліст, який відкрито говорив про Ісуса і справедливість, помер у неділю (29 грудня) у своєму будинку в Плейнс, штат Джорджія, у віці 100 років.

Картер був довготривалим американським президентом, і до останніх днів він продовжував викладати у недільній школі і працювати волонтером в організації Habitat for Humanity у своєму рідному штаті Джорджія.

Вирісши прихильником расової інтеграції на Глибокому Півдні, він був теологічно консервативним християнином з ліберальною політичною платформою. Ці невідповідності, які заважали йому вести політику, зробили Картера однією з найцікавіших євангелічних постатей сучасності.

У 1976 році журнал Playboy опублікував сумнозвісне інтерв'ю з Картером, який на той час був кандидатом у президенти від демократів. Ті, хто дійсно читав це захоплююче інтерв'ю, могли легко помітити благочестя Картера.

Але перевантажена політика, здавалося, допускала лише два реальні варіанти. Світські оглядачі висміювали його ханжеське зізнання у «перелюбі в моєму серці» і характеризували його як «сільщину-баптіста з гарячою лінією зв'язку з Богом». Християни-консерватори, які не зізналися, що читали інтерв’ю в порнографічному журналі, засудили його за вживання слова «гвинт» і сказали, що людина з моральними якостями, здатна керувати Сполученими Штатами, не дасть інтерв’ю цьому порнографічному журналу.

Це інтерв'ю мало не коштувало Картеру виборів. Через чотири роки, все ще перебуваючи між двома світами, він програв перевибори. Але у нестабільності президентської кар'єри Картера не було нічого нового.

Дитя рівнин

Дитинство Картера підготувало його до того, щоб кинути серйозний виклик. За багатьма показниками Плейнс, штат Джорджія, був типовим південним містечком часів Великої депресії. Район не був процвітаючим, і Картер виріс у будинку, де не було водопроводу, ні електрики, ні теплоізоляції. Він був політично консервативним, і багато місцевих білі вступили до Товариства Джона Берча. Крім того, тут панувала расова сегрегація. Коли юний Картер та його чорношкірі друзі підходили до воріт пасовища, щоб вирушити на полювання чи рибалку, друзі завжди відступали назад, щоб дати майбутньому президентові пройти першим на знак расової поваги.

Консервативна євангелічна культура також пронизувала Плейнс. Картер провів своє дитинство, намагаючись не поганословити. Він відвідував церкву південних баптистів, де народився заново і пізніше знову присвятив своє життя Христу. У молодості він здійснював місіонерські поїздки до Пенсільванії та Массачусетсу. Ставши президентом, Картер виступав перед іноземними лідерами, закликаючи їх "прийняти Ісуса Христа як особистого Спасителя". Ця євангелістська жилка простежується й у Плейнсі.

Але Плейнс починав відкриватися світу. Картер став першим президентом, який народився в лікарні, він вступив до Військово-морської академії в Аннаполісі і став інженером атомного підводного човна. Його побожна мати долала расові кордони та вважала себе феміністкою. Янг, відомий активіст руху за громадянські права, пізніше скаже: «Всі ліберали, з якими я працював, нервували в кімнаті, повній чорношкірих, а Джиммі Картер — ні».

Не встигнувши зробити багатообіцяючу кар'єру у ВМС США як інженер атомного підводного човна, Картер пішов наперекір бажанню своєї молодої дружини та сподівань начальства. Він повернувся на рівнину і став фермером, який вирощує арахіс. Йому вдалося досягти вражаючих успіхів і відродити сімейний бізнес. Він розпочав довгу кар'єру цивільного служіння. Він вступав до фермерських асоціацій, а потім очолював їх. Він був окружним губернатором Lions Clubs. Він працював у Раді з освіти округу Самтер, коли рух за громадянські права набирав обертів, домагаючись рівності та інтеграції державних шкіл.

На Картера чинився сильний тиск, щоб він приєднався до Ради білих громадян після рішення Верховного суду у справі Браун проти Борда у 1955 році. Група чоловіків благала Картера, говорячи йому, що всі дорослі білі чоловіки в громаді, крім нього, вступили до організації. Незважаючи на загрозу бойкоту його бізнесу, розгніваний Картер дістав із кишені 5 доларів і сказав: "Я візьму це і спущу в унітаз, але я не збираюся вступати до Ради білих громадян".

Прагнення справедливості продовжувало рухати Картером у політиці. У своїй передвиборчій кампанії до Сенату Джорджії він пояснив, що хоче «встановити справедливість у грішному світі». Будучи реалістом, він сповідував гарячу євангелічну побожність, конверсіонізм та віру у відокремлення церкви від держави.

Проте його церква південних баптистів була настільки ж переконана у цінності політики.

«З якого дива ви хочете брати участь у брудній грі політики?» — запитав один із проповідників. Показуючи масштаб своїх амбіцій, Картер відповів: «Як ви дивитеся стати пастором церкви з 75 000 парафіян?».

Але молодий політик на той момент 39-річний швидко зрозумів, наскільки брудною може бути політика. Програвши вибори, Картер дізнався, що 117 виборців вишикувалися в точному алфавітному порядку, щоб віддати свої голоси. Багато з них, як з'ясувалося, були мертві, жили за межами штату або перебували у в'язниці. З наполегливістю, яка стала характерною для політичної кар'єри, Картер провів розслідування. Результати було скасовано.

Але політик не був святим. Хоча спостерігачі звеличували його ефективну, співчутливу, працьовиту службу, коли він піднімався політичними сходами, іноді виявлявся брудний прагматизм.

Коли Картер балотувався на посаду губернатора в 1970 році, його помічники (що називали себе «смердючим резервуаром») вели особливо безпринципну кампанію. У прикладі расового цькування вони використовували фотографію його ліберального опонента Карла Сандерса, який святкує з чорношкірими членами команди Atlanta Hawks після перемоги в чемпіонаті.

Фотографія була покликана очорнити Сандерса, асоціюючи його з алкоголем та афроамериканцями. Хоча ця тактика, можливо, була менш брудною, ніж у багатьох його суперників, вона, тим не менш, була недвозначним використанням так званої «південної стратегії», призначеної для завоювання голосів у прихильників сегрегації.

Моральна меншість

Але не це було головним в історії, коли Картер став відомим на національному рівні. "Вам не сподобається моя кампанія, - попереджав Картер Вернона Джордана, президента Національної міської ліги, - але вам сподобається моя адміністрація".

Його освіжаюча губернаторська адміністрація була расово освіченою моделлю Нового Півдня. Понад те, Картер здавався взірцем моральної чистоти проти нецензурним Ліндоном Б. Джонсоном і корумпованим Річардом Ніксоном.

Він виступав на платформі Біллі Грема під час крусейду в Атланті в 1973 році і часто свідчив про свою віру. політик та християнин Найважливішим фактором у моєму житті є Ісус Христос».

Такі формулювання не часто використовувалися політиками тієї епохи, і вони припали до душі широкому колу євангелістів, які підтримали його кандидатуру на виборах до Білого дому 1976 року. Його центристські пропозиції щодо реформи енергетики, охорони навколишнього середовища, будівництва Панамського каналу та мирних переговорів на Близькому Сході, наприклад, зміцнили його авторитет серед зростаючої коаліції прогресивних євангелістів, які протестували проти війни у ​​В'єтнамі, працювали за расову справедливість і голосували за Джорджа Макговерна року.

Але більшість євангелістів були просто захоплені тим, що в президенти балотується відвертий віруючий, народжений згори. Євангелісти, котрі ніколи раніше не голосували, проголосували за Картера. Євангелісти, які ніколи не агітували за кандидата, агітували за Картера.

Хвалебні промови на адресу Картера з'явилися в євангельських журналах та пресі одразу після того, як він отримав номінацію від демократів. За два дні після закриття з'їзду в журналі Christianity Today з'явилося кілька повносторінкових рекламних оголошень на підтримку Картера. Перша закликала читачів-євангелістів придбати книгу «Чудо Джиммі Картера», що щойно вийшла.

Інший прихильник намалював популярний плакат, що зображує Картера з довгим волоссям, що струмує, і в біблійному одязі, з написом «Джей Сі може врятувати Америку». Плакат натякав, що Джиммі Картер – політичний сурогат самого Ісуса Христа.

Картер об'єднав популістську риторику євангелістів зі страхом перед загубленою Америкою. Це справило великий ефект серед євангелістів, які відчували себе на узбіччі національної культури. «Я аутсайдер, і ви теж. Я хотів би налагодити близькі відносини з народом цієї країни, — часто говорив Картер під час передвиборчої кампанії. — Коли я стану президентом, ця країна знову буде нашою».

Євангелісти допомогли демократу здобути впевнену перемогу над республіканцем Джеральдом Фордом.

Моральна більшість

Президентство Картера не виправдало сподівань його передвиборчої кампанії. Події, що не залежать від нього — зокрема, застій в економіці, висока інфляція, дипломатичні кризи в Афганістані та Ірані — обмежили його ефективність на посаді і зірвали його кампанію з переобрання.

Більше того, він втратив підтримку євангелістів. Отримавши широку підтримку євангелістів у 1976 році, але не проводячи за неї систематичної кампанії, Картер не зміг культивувати свій очевидний релігійний електорат. Критики-євангелісти зазначали, що Картер не проводив релігійних служб у Білому домі та не призначав релігійних консерваторів на важливі керівні посади.

Найбільше їх обурювало те, що Картер здавався бранцем Демократичної партії, яка схилялася до лівих культурних поглядів, особливо щодо абортів. У той час аборти, як правило, розглядалися як проблема католиків, а в середині 1970-х років вони не були домінуючою темою євангелістів. Однак наприкінці терміну його правління почали з'являтися плакати «Аборт Картера», оскільки євангелісти, які виступають за життя, визнали підхід Картера «особисто проти, але за вибір» недостатнім.

Двозначність Картера у питаннях абортів також дедалі більше ображала лівих політичних діячів. Зрештою, він виявився затиснутим між двома розбіжностями щодо довгого списку питань: молитва у школі, оподаткування приватних шкіл та поправка про рівні права. Багато лідерів євангелістів із гіркотою відмовилися від підтримки Картера. Після конференції з питань сім'ї в Білому домі 1979 року Джеррі Фолвелл звинуватив Картера в тому, що той не захотів стати на захист «традиційної сім'ї», залишивши країну «розбещеною, занепадною та деморалізованою».

Для Картера — і для ширших євангельських лівих — було глибоким нещастям те, що він з'явився в епоху посилення партійних структур та посиленого нав'язування культурних ортодоксів. До 1980 року більшість його євангелічного електорату перейшла на бік Рональда Рейгана, розлученого та одруженого голлівудського актора.

Іронія ситуації в тому, що Картер сам допоміг каталізувати цю політичну мобілізацію, пробудивши дрімаючий євангелічний електорат. Прогресивний євангеліст Рон Сайдер сказав: «Ми закликали до соціальних та політичних дій, [а] отримали вісім років Рональда Рейгана».

Гуманітарний гігант

Картер залишив Білий дім із репутацією добромисного, але зрештою неефективного мікроменеджера. Проте в останні роки вчені підкреслюють його вражаючі зусилля щодо укладання  Кемп-Девідських угод  між Єгиптом та Ізраїлем, повернення Панамського каналу Панамі, укладання угоди про обмеження ядерної зброї з Радянським Союзом, а також захисту прав людини в Родезії, Уганді та багатьох країнах Латинської Америки. .

Його постпрезидентська кар'єра майже не мала потреби в реабілітації. , прагнув протистояти порушенням прав людини, викорінити хвороби і примирити ворогуючі сторони на Гаїті, в Гайані, Ефіопії, Кореї та Сербії.

Джеймс Лейні, колишній президент Університету Еморі, де знаходиться Центр Картера, сказав: «Джиммі Картер — єдина людина в історії, для якої президентство стало сходинкою».

У результаті Картер показав усе різноманіття євангельського руху. Тим, хто переконаний, що консервативне богослов'я потребує консервативної політики, колишній президент показав, що євангелісти іноді дотримуються помірних та прогресивних поглядів на громадянські права, навколишнє середовище та ґендерну рівність. Політична кар'єра Картера також виявила значні межі. Цей прогресивний євангеліст міг досягти найвищої посади країни, але він залишився позаду, оскільки реакція його народу завадила його президентству і зірвала можливий другий термін.

Напруга, викликана такою високою політичною популярністю, значною мірою розвіялася. Протягом часу, досягненням гуманітарних тріумфів і привітною примарою старого, який забиває цвяхи і викладає в недільній школі в сільській Джорджії, дали Картеру благословення на довге прощання з чудовим життям.