Новий кримінальний кодекс, який застосовується як до громадян Індонезії, так і до іноземців, набуде чинності у січні 2026 року. Частина цього нового кодексу складається з оновлених положень про блюзнірство.
Повідомляє International Christian Concern
В Індонезії з 1965 діє закон про богохульство. Було багато спроб, у тому числі з боку колишнього президента Індонезії, виключити його із законодавства країни. Однак закон про блюзнерство виявився стійким.
З населенням понад 285 мільйонів Індонезія є найбільшою у світі країною з переважним мусульманським населенням. Хоча мусульмани становлять понад 85% населення, офіційної державної релігії країни немає, а конституції Індонезії є положення, покликані гарантувати свободу шести релігій, включаючи протестантизм і католицизм.
Індонезія отримала визнання збереження релігійного різноманіття у суспільстві. Проте 38 її провінцій дуже різняться за рівнем екстремізму і готовності протидіяти йому.
«Є кілька сумнозвісних провінцій, де закриття церков і напади відбуваються частіше», — сказав «Андреас», індонезійський християнин, ім'я якого ми змінили для захисту його особистості. Він додав, що одна з причин такої ворожості — страх перед християнством, який значно посилився в Індонезії в другій половині минулого століття.
З настанням XXI століття в Індонезії почастішали випадки смертоносних нападів на релігійному ґрунті, включаючи вибухи у церквах. Однак протягом останнього десятиліття в Індонезії спостерігається деяке зниження рівня релігійного насильства.
Андреас віддав належне колишньому президенту Джоко Відодо, який обіймав посаду з 2014 по 2024 рік, за деякі важливі покращення. Під його керівництвом індонезійська влада успішно розформувала такі екстремістські угруповання, як «Фронт ісламських захисників».
Але їхня ідеологія продовжує жити. Як і закон про блюзнерство, який використовується проти представників численної християнської меншини, що становить приблизно 11% від загальної чисельності населення.
Один із яскравих прикладів – колишній губернатор столиці Джакарти, перший християнин, який обійняв цю посаду більш ніж за півстоліття. Він був засуджений до двох років ув'язнення за богохульство у справі, яке багато хто вважав політично мотивованим.
Деякі з цих випадків «богохульства» здаються до абсурду дрібними, хоча наслідки можуть бути серйозними. У 2019 році буддистку було засуджено за богохульство за скаргу на шум гучномовців у місцевій мечеті. Верховний суд Індонезії залишив чинним її вирок до 18 місяців тюремного ув'язнення.
Оновлений закон, який набирає чинності у 2026 році, розширить кодекс про блюзнерство з однієї до шести статей. Нові правила про богохульство також визнаватимуть « будь-який чинний закон » — розпливчасто сформульоване становище, яким нетерпимі чи експлуататорські місцеві чиновники можуть легко зловжити, особливо в регіонах, де поширені екстремістські настрої.
І все ж, як не дивно, це питання залишається поза увагою багатьох індонезійських християн.
Отець Франц Магніс-Сусено, католицький єзуїт із Джакарти, зізнався, що забув про новий закон про блюзнірство і ніколи не обговорював це питання з іншими священиками. Наскільки йому відомо, більшість індонезійських християн про це нічого не знають.
Андреас сказав, що більшість індонезійських християн знають лише про гучні справи про блюзнірство, наприклад, про справу колишнього губернатора Джакарти, християнина. Він не впевнений, хто саме просуває ці оновлені правила про богохульство. Він додав, що чинний закон про блюзнірство вже кілька разів переглядався в судовому порядку, і «правозахисні організації завжди його критикують».
Андреас вважає, що закон про богохульство було оновлено «через нове цифрове середовище» та повсюдне поширення соціальних мереж. Він визнав необхідність регулювання мови ворожнечі у соціальних мережах, оскільки такий контент «може легко стати вірусним та потенційно завдати шкоди міжрелігійним відносинам». Водночас, за його словами, деякі положення оновленого закону «як і раніше, допускають тлумачення на користь релігії більшості».
Магніс заявив, що його не турбує те, що оновлений закон дозволить екстремістам використати звинувачення в богохульстві як зброю, як це відбувається в Пакистані.
"Ситуація тут зовсім інша", - сказав Магніс, знайомий з кількома пакистанськими семінаристами. Він додав, що в Пакистані набагато частіше висувають звинувачення у богохульстві.
"Я не бачу високого рівня переслідувань християн в Індонезії", - сказав Магніс, хоча і визнав, що "випадки нетерпимості" продовжують мати місце в місцях, де християни становлять незначну меншість. Однак він додав: «Тепер у нас чудові стосунки з двома великими мусульманськими організаціями громадянського суспільства [«Нахдатул Улама» та «Мухаммадія»], які допомагають нам вирішувати конфлікти».
Комісія США з міжнародної релігійної свободи (USCIRF) більш критично ставиться до Індонезії з кількох причин, включаючи її закон про богохульство. Більше того, у щорічній доповіді USCIRF за 2025 рік було рекомендовано включити Індонезію до Спеціального списку спостереження, що включає країни, які або допускають серйозні порушення релігійної свободи або допускають їх.
Тим часом, Андреас заявив: «Нам ще доведеться з'ясувати, чи вплинуть нові правила позитивно чи негативно на індонезійське суспільство».