Тиждень бразильського карнавалу завершився минулої суботи. Протягом десятиліть християни тим часом проповідують Євангеліє під ритми «євангельської самби».
Неподалік від натовпу в центрі Ріо-де-Жанейро, як повідомляє газета Réforme , нео-п'ятдесятники носили футболки з написом «Амін-амінь» під час карнавалу, який цього року проходив з 13 по 21 лютого. Рух, званий Batucada Abençoada (благословенна батукада, батукада — музичний жанр, заснований на ударних інструментах), був заснований у 2006 році церквою Бола де Неве в Сан-Паулу, хоча євангелісти вже перейняли цей фестиваль.
Карнавал – простір для євангелізації.
Євангелічні християни, що становлять 30% населення країни, не схвалюють карнавал. У 2024 році Бебі ду Бразіл, бразильська рок-зірка 1970-х років, яка прийняла християнство в 1990-х, схопила мікрофон у іншої бразильської музичної зірки на його платформі і закликала учасників до покаяння, як повідомляє Religions News Service : «Усі повинні бути уважні. Захоплення відбудеться упродовж п'яти-десяти років. Шукайте Господа, поки ще є час! Здивована Івете Сангало, яка передала їй мікрофон, відповіла, що її шанувальники мають намір «розгромити» апокаліпсис. Деякі євангелісти звинуватили її в повазі до християн, тоді як інші бразильці вважали її зауваження недоречними.
Музика – переклад християнської культури.
За словами політолога Жосимара Сільви, професора Університету Бразиліа та фахівця з піднесення євангелістів у бразильській політиці, втручання організації Baby do Brazil стало частиною серії спроб євангелістів організувати паради «Євангелічного карнавалу» за останні три-чотири десятиліття. Сільва вважає, що «євангелісти вважають, що існують дуже важкодоступні соціальні верстви, тому потрібна духовна війна». Вони використовують ці простори для поширення своєї християнської культури, особливо у музиці, пояснює він.
Серед євангелістів країни зростає інтерес до музики, що підтверджується біблійними описами танців євреїв для Бога, наприклад, Міріам, яка грає на тамбурині, щоб змусити жінок танцювати (Вихід 15). Пастор Атілано Мурадас, якого цитує бразильське видання Comunhão , пропонує більш тонкий погляд на проблему. Він виступає за відродження цієї музики, стверджуючи, що противники ґрунтують свої заперечення на культурних, а не богословських міркуваннях: «Самба стала „поганим хлопцем“, бо церкви звикли співати іноземні ритми».