В Экуменическом центре на Шемен дю Поммье в Женеве — где с 1966 года располагается Всемирный совет церквей (ВСЦ) — издание Christian Daily International провело эксклюзивную и всестороннюю беседу с преподобным профессором доктором Джерри Пиллеем.
В качестве генерального секретаря ВСЦ Пиллей возглавляет объединение 356 церквей-членов, представляющих более 600 миллионов христиан в более чем 120 странах. ВСЦ является одной из трех основных мировых церковных организаций после Ватикана и Всемирного евангелического альянса.
Сообщает Christian Daily International
Пиллай, вступивший в должность 1 января 2023 года, является девятым человеком, занимающим этот пост с момента основания организации в 1948 году. Южноафриканский теолог, рукоположенный священник Объединенной пресвитерианской церкви в Южной Африке и бывший декан факультета теологии и религии Университета Претории, Пиллай официально связан с Всемирным советом церквей с 2006 года.
В ходе беседы обсуждались такие темы, как исторический демографический сдвиг в христианстве в сторону стран Глобального Юга, углубление отношений между Всемирным советом церквей и евангелическим движением, деликатное урегулирование богословских противоречий по вопросам сексуальности и человеческого достоинства, проблема религиозных преследований, а также вопрос о сохранении членства Русской православной церкви в Церкви после войны России на Украине.
Центр тяжести христианства сместился на юг.
Интервью началось с обсуждения фундаментального сдвига, изменившего облик глобального христианства за последние несколько десятилетий: значительного смещения демографического центра тяжести веры на юг. Когда Всемирный совет церквей был основан после Второй мировой войны, он был преимущественно институтом Глобального Севера — европейские государственные церкви, основные североамериканские деноминации и их теологические взгляды формировали его повестку дня, его язык и его самопонимание. Этот мир, как заметил Пиллай, коренным образом изменился.
«Мы очень внимательно относимся к перемещению христианства в страны Глобального Юга, — сказал он, — и Всемирный совет церквей очень активно работает над тем, чтобы мы перенимали как можно больше наших эпистемологических взглядов, знаний, богословских идей и понимания, а также информации из церквей и церковной жизни в контексте глобального Юга».
По его мнению, это не просто вопрос демографии или представительства. Это отражает существенную теологическую переориентацию. На Генеральной Ассамблее Всемирного совета церквей 2022 года в Карлсруэ, Германия, организация целенаправленно сосредоточилась на деколонизации. Цель, как описал это Пиллай, состоит в том, чтобы выйти за рамки унаследованного предположения о том, что североевропейские теологические рамки являются нормативными для глобального христианства, и вместо этого задаться вопросом, какой вклад могут внести теологи и общины глобального Юга.
Он предположил, что одним из преимуществ Юга является более целостное понимание веры — такое, в котором религия не оторвана от экономики, политики или культуры. «В контексте глобального Юга религия не отделена от образа жизни, — объяснил он. — Культура, религия, политика, экономика — в каком-то смысле все взаимосвязано. И поэтому для человека, верующего в этом контексте, вера говорит обо всем».
Он также отметил, что голос южан придает особую остроту вопросам справедливости. «Справедливость и единство всегда были важны, но акцент на справедливости является важной проблемой для стран глобального Юга из-за исторического опыта и того, как складывалась жизнь в этом контексте».
Евангелисты все чаще открыты к сотрудничеству.
С этим смещением на юг тесно связано еще одно явление, на которое обратил внимание Пиллай: растущая открытость к Всемирному совету церквей со стороны евангелических и пятидесятнических движений, которые на протяжении десятилетий относились к экуменическому движению с глубоким подозрением.
Исторически сложилось так, что многие евангельские церкви держались в стороне от Всемирного совета церквей, связывая его с предполагаемой поддержкой «социального евангелия», прогрессивной политики и теологического релятивизма. Пиллай признал эту историю. «В прошлом, — сказал он, — Всемирный совет церквей подвергался сильной критике из-за такого взгляда на социальное евангелие, политику и так далее».
Однако он утверждал, что глобальные кризисы — климатические, конфликтные, неравенство и пандемии — вынудили к прагматичному переосмыслению. «Изменения в мире и масштабные глобальные проблемы заставили многих людей понять, что нельзя отделять веру от жизни, политики и экономики». В результате, по его словам, Всемирный совет церквей теперь получает множество заявок на членство от евангелистов и даже пятидесятников.
Их тянет к экуменическому сотрудничеству, поскольку они находят точки соприкосновения в общих проблемах, касающихся социальных вопросов. «Многие из них, — сказал он, говоря об евангелистах, взаимодействующих с Всемирным советом церквей, — говорят: „Но мы и об этом говорим. Почему мы не можем поговорить друг с другом?“»
Сам Пиллай поддерживает активные связи, преодолевая традиционные разногласия. Он участвует в круглом столе, организованном Всемирным пятидесятническим братством, недавно принимал генерального секретаря Всемирного евангелического альянса Бутроса Мансура в Экуменическом центре и целенаправленно ищет площадки, где могут происходить диалоги между представителями разных традиций.
«Я считаю, что настоящий экуменизм проявляется на местах, — сказал он. — Именно там люди в полной мере воплощают свой экуменический дух».
Управление теологической напряженностью посредством модели консенсуса.
Однако большое разнообразие церквей-членов Всемирного совета церквей (ВСЦ) создает определенные проблемы, особенно в вопросах человеческой сексуальности и рукоположения женщин. Раскол внутри некоторых церквей-членов ВСЦ сделал эту проблему особенно очевидной.
В Объединенной методистской церкви недавно произошел официальный раскол: теологически консервативная Глобальная методистская церковь вышла из ее состава из-за меняющейся позиции конфессии по вопросу однополых браков. Англиканская община также переживает собственный раскол: Всемирная конференция англиканского будущего (GAFCON) привлекла значительное число англиканских церквей Глобального Юга из Кентерберийского региона по аналогичным вопросам.
На прямой вопрос о том, как Всемирный совет церквей преодолевает подобные разногласия, Пиллай признал, что теологическое разнообразие его членов порождает множество противоречий.
«Практически в каждой церкви есть либералы и консерваторы», — сказал он. «Нельзя просто назвать одну группу консерваторами, а другую — либералами». Он указал на церкви в рамках братства, которые придерживаются глубоко консервативных взглядов на сексуальность и рукоположение женщин. «В ВСЦ есть смесь всего этого».
Подход Всемирного совета церквей, как его описал Пиллай, заключается не в том, чтобы разрешать споры между конкурирующими богословскими позициями, а в том, чтобы переориентировать дискуссию на общие обязательства: любовь к Богу, достоинство каждого человека и пример Иисуса. «Когда мы говорим с точки зрения справедливости, когда мы говорим с точки зрения человеческого достоинства и прав, и когда мы говорим о любви, о которой говорит Иисус, и о желании и потребности любить людей несмотря ни на что — именно этому мы и стараемся учить».
Всемирный совет церквей также внедрил процесс принятия решений, призванный предотвратить разрыв богословских разногласий: модель консенсуса. Вместо голосования большинством голосов ВСЦ использует карточную систему — синий цвет означает несогласие, оранжевый — согласие — которая позволяет обсуждать спорные вопросы до тех пор, пока не будет достигнут достаточный консенсус. «Мы принимаем решения не большинством голосов, а консенсусом», — объяснил Пиллай. «Конечно, есть люди, которые не согласны, но в конечном итоге они могут дать согласие на дальнейшее обсуждение».
По его словам, такой подход позволил Всемирному совету церквей сохранить единство своих 356 членов на протяжении веков христианской традиции, избегая институциональных расколов. «Тайна и радость объединения как Божьего народа поистине глубоки и ошеломляющи», — сказал он. «Даже в условиях разногласий нам необходимо говорить о том, что означает наше единство во Христе, который объединяет нас и делает нас едиными через действие Святого Духа».
Политическая поляризация как ключевой вызов для современной церкви
На вопрос о том, заметила ли Всемирная церковь в последние годы тенденцию среди своих членов к более консервативным или более либеральным теологическим позициям, Пиллай постаралась избежать подобных ярлыков.
Он отказался однозначно характеризовать это движение как более консервативное или более либеральное, предпочтя описать тенденцию к «более активному теологическому мышлению» и более открытому подходу к некоторым вопросам. Однако он выделил осложняющий фактор: инструментализация религии политическими деятелями.
«Политики вмешались в эту борьбу и используют религию в своих интересах», — сказал он. «Этот вид исключающего национализма и политизация религии сделали шаг назад, поскольку они привели к тому, что церкви стали более консервативными в своих взглядах».
Он указал на влияние как крайне левых, так и крайне правых политических движений как на дестабилизирующие силы внутри церковных общин, вызывающие «большую поляризацию», в которой религиозные и политические пристрастия глубоко переплетаются. По его мнению, ответ Всемирного совета церквей заключается в том, чтобы настаивать на возвращении к самому Евангелию как к определяющему вопросу: «Задача церкви состоит в том, чтобы сказать: что говорит Иисус? Давайте не будем поддаваться влиянию какого-либо конкретного происхождения или убеждений, но будем верны евангельскому посланию».
Он признал, что такой призыв не всегда легко принять, особенно в условиях, когда церкви тесно связаны с государством или политическими структурами поддержки.
Религиозные преследования: что лежит в их основе?
Помимо внутренних разногласий в церкви, разговор перешёл к другому виду давления, исходящему извне. Пиллея спросили, как Всемирный совет церквей реагирует на растущую проблему религиозных преследований, особенно в таких странах, как Индия и Нигерия, где насилие в отношении христианских общин заметно усилилось в последние годы.
Многие евангельские защитники преследуемой церкви — особенно организации, работающие в сфере свободы вероисповедания, — склонны рассматривать преследования прежде всего как идеологическое или религиозное явление: систематическое преследование христиан из-за их веры, движимое враждебными религиозными или политическими идеологиями.
Пиллай, напротив, подчеркнул экономические и политические корни того, что представляется религиозным насилием. «Большинство случаев насилия и преследований мотивированы религией, поскольку они вызваны инструментальным использованием религии, — сказал он, — и политики и правительства используют их мудро и безрассудно в своих собственных интересах. Часто это не религиозные вопросы. Это политика и экономика под видом религии — и в этом вся печаль».
В Нигерии, где Всемирный совет церквей (ВСЦ) имеет офис в Кадуне, специализирующийся на отношениях между христианами и мусульманами, Пиллай описал наблюдаемую им модель взаимного насилия. «Христиане в Нигерии в равной степени нападают на мусульман», — сказал он, добавив, что «обратная ситуация еще хуже: мусульмане нападают на христиан». Подход ВСЦ в этой стране заключается в создании видимых публичных партнерств между христианскими и мусульманскими лидерами — моделируя на институциональном уровне сосуществование, которое они надеются поощрять на уровне общин.
Говоря об Индии, Пиллай указал на политический аспект давления индуистских националистов на христианские общины. «Есть лидер правительства, премьер-министр, который открыто заявляет, что отдает предпочтение индуизму в ущерб другим религиям, — сказал он. — Что происходит в таком контексте? Люди чувствуют себя защищенными, им позволяют делать все, что они хотят, а христиане подвергаются нападкам. Таким образом, это становится политически мотивированным явлением, когда люди пользуются ситуацией и прибегают к насилию, потому что политические лидеры не заявляют о чувстве гармонии и сотрудничества».
Когда его конкретно спросили о Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) — индуистской националистической организации, широко известной как идеологический родитель правящей в Индии партии Бхаратия Джаната (BJP) и часто упоминаемой защитниками свободы вероисповедания как ключевой фактор антихристианского насилия в Индии, — Пиллай признал эту реальность: «Безусловно. Абсолютно». Он признал, что подобные идеологические движения реальны и существуют. Однако он подчеркнул, что даже в таких случаях необходим более глубокий структурный анализ. «Если копнуть глубже, вы увидите, что большинство этих явлений обусловлены другими факторами», включая политическую власть и экономическую конкуренцию.
Его более широкий теологический аргумент заключался в том, что подлинная религия, в любой традиции, указывает на мир, а не на насилие. «Если нас вдохновляет истинная религия, то независимо от вашей религии, вы должны говорить о мире», — сказал он, добавив, что «ислам говорит, что это религия мира. Иудаизм говорит, что это религия мира. Христианство говорит, что это религия мира. Индуисты относятся к числу наиболее гармоничных и толерантных религиозных людей».
По мнению Пиллая, насилие, совершаемое во имя религии, отражает искажение веры, а не ее истинный характер.
Русская православная церковь: диалог или исключение?
Затем Пиллея спросили о Русской православной церкви (РПЦ) и ее продолжающемся членстве во Всемирном совете церквей (ВСЦ) после полномасштабного вторжения России в Украину в феврале 2022 года, и особенно после неоднократных заявлений Патриарха Кирилла о том, что конфликт является «священной войной».
Пиллай описал свой личный визит в Москву, где он лично встретился с Патриархом Кириллом и недвусмысленно изложил позицию Всемирного совета церквей. «Я поговорил с Патриархом Кириллом и очень четко изложил точку зрения и политику Всемирного совета церквей в отношении священной войны, — сказал он. — Мы просто заявили, что не принимаем этого. Насколько мы понимаем, этому нет никакого оправдания. Я сказал это Кириллу».
Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей 2022 года приняла обдуманное решение не приостанавливать членство Русской православной церкви и не исключать её из своих рядов — решение, которое вызвало значительную критику, особенно со стороны европейских церквей, украинских церковных организаций и других, которые утверждают, что сохранение членства равносильно соучастию. Пиллай защитил это решение, ссылаясь на стратегические соображения: «В то время это было правильным решением, потому что никакие другие люди или организации, кроме нас самих, не могли с ними общаться».
Он признал, что ситуация принципиально не изменилась. Патриарх Кирилл больше не использует фразу «священная война» в прямом смысле, но «он использует другие слова, чтобы придать ей тот же смысл». Пиллай сказал, что Всемирный совет церквей «систематически» называл войну России против Украины «аморальной и незаконной» и твердо стоял на стороне украинского народа. Русская православная церковь продолжает участвовать в управлении ВСЦ, включая представительство в его исполнительном и центральном комитетах, оставаясь при этом в теологической и политической напряженности с заявленными позициями Совета.
По словам Пиллая, критика со стороны европейских церквей и гражданского общества, хотя и понятна, отражает неполную картину. «Они не понимают динамики взаимоотношений. Они односторонни и предвзяты в своей позиции, и мы это принимаем, мы это понимаем, но я думаю, что нужно отступить в сторону и взглянуть на ситуацию в целом». Он призвал критиков вступать в прямой диалог с Всемирным советом церквей, а не прибегать к кампаниям публичного давления, предположив, что те, кто это делал, иногда смягчали свои публичные позиции, когда понимали сложность поддержания пророческого взаимодействия изнутри, а не исключения извне.
Однако он подчеркнул, что дальнейшее членство не является безусловным: «Мы не будем затягивать рассмотрение какого-либо вопроса, поскольку твердо убеждены, что членство должно означать, что вы следуете тому, что провозглашает Всемирный совет церквей».
Взгляд в будущее: Осторожный оптимизм при наличии правильных лидеров
В заключение Пиллея спросили, каким он видит развитие отношений между экуменическим движением и евангелизмом в ближайшие пять-десять лет.
«Я думаю, что это будет только усиливаться. Я вижу, что дух экуменизма стал намного шире, шире, признан и принят», — сказал он. Он указал на неотложность, вызванную глобальными кризисами, включая экологические, геополитические и социальные, как на мощный фактор сотрудничества, преодолевающий традиционные разногласия. «Мы не можем сделать это в одиночку. Нам нужно сделать это вместе. Вместе мы сильнее и лучше, и единство христиан и верующих во Христа изменит ситуацию».
Он признал, что доктринальные и культурные противоречия не исчезнут, и что поляризующие политические, идеологические и теологические силы, которые в настоящее время раздробляют христианский мир, будут продолжать оказывать давление. Но он описал растущий сектор евангельских христиан, которые, поняв, что на самом деле представляет собой экуменическое движение, готовы отождествлять себя с ним. «Не все евангелисты, но растущий сектор евангелисты, поняв, что значит быть экуменическим, также подпишутся и скажут: „Да, это относится и ко мне“».
Он отметил, что качество руководства остается решающим фактором. «Когда церковные лидеры находятся в хорошем взаимопонимании и хороших отношениях, полезно вывести их на другой уровень. Если же лидеры неподходящие, они принесут больше вреда, чем пользы. Наша задача — прославлять Бога».
