Нигерия, раздираемая десятилетиями насилия, представляет собой страну, разделенную глубокими линиями разлома во всех направлениях. Этническое наследие, география, политическая партия, экономика, религия — все это служит очагами насилия между сообществами. 

Данные однозначно показывают, что христианская община Нигерии несет непропорционально большую долю жертв и похищений людей, что делает страну таким опасным местом для жизни. Анализ ICC более 25 000 случаев насилия в Нигерии за период с 1997 по 2022 год показал, что, хотя большинство похищений не совершаются по религиозному признаку, вероятность похищения христиан в три раза выше, чем мусульман, несмотря на то, что они составляют менее половины населения. Сообщает International Christian Concern

На фоне этого всеобщего насилия одна община христиан подвергается нападению даже больше, чем остальные. Беседуя с источниками на местах, ICC обнаружил, что этнические христиане фулани сталкиваются с крайней дискриминацией и смертельным насилием не только со стороны экстремистских элементов в мусульманской общине фулани, в большинстве своем, но и со стороны скептически настроенного христианского сообщества. 

Считающиеся предателями в общинах фулани, откуда они пришли, и шпионами в христианских общинах, где они сейчас живут, эти верующие фулани особенно уязвимы в сегодняшнем напряженном социально-политическом контексте. 

Политический отдел 

Нигерия, современные границы которой были неуклюже проведены британскими колонистами, управляется капризной политической системой, продолжающей принцип «разделяй и властвуй», существовавший в ее колониальном прошлом. Недавно назначенный президент Бола Тинубу вступил в должность в мае при поддержке всего 9,3% избирателей, имеющих право голоса, в сочетании с низкой явкой избирателей и беспрецедентным успехом кандидата от третьей партии Питера Оби. 

Тинубу приходит к власти на фоне бушующего религиозного насилия во многих частях Нигерии, особенно в центральных и северных регионах страны, где террористические и боевики ведут эффективную войну против правительственных сил и нападают на мирные сообщества. 

После победы Тинубу и его неожиданного решения выбрать вице-президентом единоверца-мусульманина президентская вилла сегодня представляет только одну религию — впервые с момента начала последней попытки установления демократии в Нигерии, Четвертой республики, в 1999 году. Его выбор вызвал резкую критику среди немусульманские лидеры, которые считали, что это решение маргинализировало интересы других религиозных групп. 

Несмотря на обещания кампании маргинализировать сообщества, которые не голосовали за него, в своей приветственной речи Тинубу пообещал представлять интересы всех нигерийцев. Время покажет, какое обещание Тинубу намерен сдержать. 

Коммунальное насилие в Нигерии 

Большая часть насилия в Нигерии исходит из крупных и организованных источников, таких как «Боко Харам» и связанная с ней провинция «Исламское государство» в Западной Африке. Нигерийские военные также обвиняются в грубых нарушениях прав человека в отношении гражданских лиц, в том числе в совершении десятков тысяч принудительных абортов и детоубийств, как недавно сообщило агентство Reuters. 

Но еще более смертоносными для гражданских лиц, чем «Боко Харам» и «Исламское государство», являются органические общинные ополчения. Распространенные гораздо шире, чем любая отдельная террористическая организация, и подстрекаемые глубоко укоренившейся враждебностью друг к другу, воюющие гражданские ополченцы составляют большинство зарегистрированных смертей среди гражданского населения в Нигерии. 

«Коммунальные ополченцы, в основном действовавшие в регионах Северо-Запада и Среднего пояса, — сообщает Проект данных о местоположении и событиях вооруженных конфликтов (ACLED), — несут ответственность за более чем 57% от общего числа зарегистрированных жертв среди гражданского населения, зарегистрированных ACLED в 2022 году». 

В регионе Среднего пояса большая часть насилия сосредоточена вокруг конфликтов между скотоводами-мусульманами и фермерами-христианами, вызванными, согласно ACLED, « давними спорами о земле и ресурсах и усугубленными распространением стрелкового оружия и расширение социальных разногласий». 

Выявление уязвимых сообществ 

Большая часть политических дискуссий о насилии в Нигерии сосредоточена на виновных в насилии. В рамках этой дискуссии приоритет отдается более крупным и легко изучаемым группам, таким как «Боко Харам» и «Исламское государство». 

Внимание к правонарушителям важно и необходимо, но в то же время необходимо вести другой разговор — как выявлять и защищать особо уязвимые сообщества. А для этого политики должны быть готовы обратить внимание на линии разлома, которые в первую очередь способствуют насилию. 

Хотя северные и центральные регионы вместе в подавляющем большинстве состоят из мусульман, авторитетные данные последовательно показывают, что христианские общины сталкиваются с непропорционально большой долей насилия. Религия, тем не менее, может быть политической третьей опорой в разговорах о международной политике и часто почти не упоминается или вообще не упоминается. 

Даже анализ ACLED, приведенный выше, демонстрирует эту тенденцию: он называет нехватку ресурсов основной движущей силой насилия, считая «социальные разногласия» простым усугубляющим фактором. Дефицит ресурсов действительно является движущим фактором, но не обязательно исключает религию как еще один фактор. 

Нигерийские христиане фулани 

Оценки христианской доли населения фулани значительно различаются, но источники в целом сходятся во мнении, что это число не превышает 1-2%. Фулани - это группа людей с мусульманским большинством, которой приписывают распространение ислама в Нигерии. Большинство людей фулани мирно живут со своими соседями, многие из которых являются торговцами и владельцами бизнеса в дополнение к тем, кто остается в традициях выпаса скота. 

«Фульбе, которые становятся верующими, — сказал ICC источник, проживающий в штате Кадуна в Среднем поясе, — сталкиваются с сильным сопротивлением со стороны своих родных общин. Обычно они теряют своих жен, детей, имущество и средства к существованию. Иногда их жизнь находится под угрозой, или их даже убивают за вероотступничество». На некоторых верующих фулани охотятся члены их собственной семьи и убивают за отказ от ислама. 

Христиане фулани, большинство из которых являются христианами в первом поколении, считаются предателями в своих родных общинах и вынуждены бежать в христианские районы, которые часто становятся объектами религиозно мотивированного терроризма. 

К сожалению, христиане фулани часто находят христианские районы такими же негостеприимными, как и общины, из которых они бежали. «Люди из этнических групп, давно обращенных в христианство, враждебно относятся к верующим фулани, считая их в лучшем случае неполноценными, а в худшем — шпионами», — сообщает источник ICC в Кадуне. По ее словам, разжигание ненависти и призывы — даже молитвы — к насилию в отношении фулани распространены во многих церквях. 

«Меня не принимают как члена семьи», — сказал один из христиан-фулани, говоря о сложном пересечении религиозной и этнической напряженности в этих общинах. «[Моя церковь] на самом деле говорит об убийстве моих кровных братьев и сестер и молит Бога уничтожить их». 

Коммунальные ополченцы в Нигерии часто блокируют дороги, похищая или убивая проезжающих мимо водителей и пассажиров. Хотя дорогами пользуются люди всех национальностей и религий, виновники этих нападений часто выбирают жертв на основе их этнорелигиозного происхождения. Христиан Фулани являются жертвами нападений на блокпосты, направленных против христиан, но также сталкиваются с опасностью из-за блокпостов, выступающих против фулани. 

В одном инциденте, о котором сообщили ICC, рукоположенный служитель фулани путешествовал с несколькими членами своей церкви, не принадлежащими к фулани, когда они наткнулись на блокпост. Его чуть не убили, но его спасли прихожане, сумевшие убедить нападавших, что он на самом деле христианин. В другом инциденте, раскрытом ICC, ученик библейской школы Фулани наткнулся на группу молодых людей, размахивающих мачете и расчленяющих части тела Фулани. Он пережил столкновение только благодаря тому, что показал свой билет ученика библейской школы. Другим христианам фулани не так повезло. 

Эти трудности подтверждаются и другими источниками, в том числе христианами фулани мусульманского происхождения, которых ICC поддерживал в прошлом посредством проектов помощи и развития, направленных на уменьшение последствий их преследований. Некоторые даже являются пасторами, но сталкиваются с угрозами как со стороны христиан, так и со стороны мусульман. 

ICC тесно сотрудничает со многими уязвимыми общинами религиозных меньшинств, в том числе в течение многих лет в общине Мианго в штате Плато. Там дом христианина фулани и его имущество были сожжены в результате недавнего насилия в районе с христианским большинством. После нападения ему позвонил источник в МУС, и он попросил, чтобы разговор не велся на языке фула, опасаясь, что окружающие его христиане услышат и убьют его. Вскоре его нашли убитым. Власти не смогли определить, был ли он убит нападавшими мусульманами или его соседями-христианами, но он был вынужден жить в страхе перед обоими из-за своей веры и этнической принадлежности. 

Борьба с насилием 

Проблемы, с которыми сталкивается нигерийское христианское население фулани, серьезны и глубоко укоренились в психике соответствующих общин. Однако важно помнить, что не все фулани-мусульмане настроены враждебно по отношению к своим братьям-христианам. Некоторые даже рискуют своей жизнью, чтобы защитить себя и христиан, не принадлежащих к фулани. В некоторых районах добрые информаторы фулани умудряются предупреждать христианские общины о надвигающихся нападениях во многих случаях, спасая бесчисленное количество жизней, даже рискуя своей собственной. 

Точно так же некоторые христиане фулани нашли гостеприимство в традиционных христианских общинах. Христиане фулани служат пастором в этнически смешанных общинах, а национальная христианская ассоциация Нигерии имеет подразделение, ориентированное на фулани, целью которого является служение христианской общине фулани и ее представление. 

Если Тинубу и международное сообщество серьезно относятся к подавлению насилия в Нигерии, необходимо учитывать один фактор — религию. Хотя это и не единственный фактор, но он является важным, и его нельзя игнорировать. 

Будь то с помощью программ по борьбе с религиозным экстремизмом или с помощью специальных усилий по обеспечению безопасности уязвимых христианских общин в раздираемых насилием районах, те, кто борется за мир, могут добиться значительных успехов на пути к миру, только устранив религиозную напряженность в Нигерии.