Предлагаемый закон, основанный на противоречивых данных о «жертвах» и «ущербе», немедленно нацелен против Церкви Объединения, но устанавливает несправедливый общий принцип со зловещими последствиями для будущего.

Мы подписываем это срочное заявление, чтобы выразить нашу обеспокоенность по поводу возможности принятия в Японии нового закона, позволяющего «сохранить» или заморозить активы религиозных корпораций, в отношении которых было подано заявление о роспуске, а также назначить доверенного управляющего для управления ими. их, даже не дождавшись результатов судебного дела о роспуске. Закон направлен против Семейной федерации за мир и объединение во всем мире, ранее известной как Церковь Объединения, которую правительство пытается распустить как религиозную корпорацию в Японии посредством судебного иска. Сообщает Bitter Winter

Мы знаем Федерацию семьи уже много лет и знаем о ее проблемах в Японии. Мы понимаем, что некоторых японских членов Федерации семей обвиняли в том, что они в прошлом оказывали неправомерное давление на других преданных и общественность в целом с целью сделать пожертвования или приобрести определенные артефакты.

Мы также знаем, что Федерация семьи Японии искренне пыталась исправить прошлые проблемы и добилась определенного успеха. До убийства бывшего премьер-министра Синдзо Абэ количество жалоб на события, произошедшие в 2010-х и 2020-х годах, значительно снизилось по сравнению с жалобами предыдущих десятилетий.

Мы также осознаем, что аналогичные проблемы существуют как среди старых, так и среди новых религиозных традиций. Почти все церкви и религии в некоторых странах или на разных этапах своей истории обвинялись в чрезмерной агрессивности в том, что касается денежных пожертвований тем или иным способом.

Сторонники закона о замораживании активов утверждают, что он необходим для защиты интересов «жертв», которые в противном случае никогда не смогут быть возмещены. Однако мы понимаем, что сотни дел уже урегулированы и что, несмотря на народную статистику, циркулирующую в средствах массовой информации, и даже без учета того, что некоторые претензии относятся к событиям, которые якобы произошли десятилетия назад, количество нерассмотренных дел сравнительно ограничено. Это также не соответствует масштабу предлагаемой меры.

Похоже, что вместо защиты предполагаемых жертв эта мера направлена ​​на то, чтобы немедленно прекратить деятельность Федерации семей в Японии и помешать ей организовать эффективную защиту от ликвидационного иска, лишив ее необходимых ресурсов. Это также доказывает, что утверждение о том, что Федерация семей после роспуска продолжит пользоваться религиозной свободой и будет «только» лишена своего освобожденного от налогов статуса религиозной корпорации, является ложным. Фактически, требование заморозить активы и назначить доверенное лицо показывает, что настоящее намерение оппонентов состоит в том, чтобы помешать Федерации семей продолжать свою нормальную деятельность в Японии.

Ликвидация Федерации семей и замораживание ее активов открыли бы путь к аналогичным действиям против десятков других религиозных движений, непопулярных в средствах массовой информации, некоторых юристах или политических группах. Мы уже слышим в Японии голоса, обвиняющие другие религиозные группы и призывающие принять против них аналогичные меры.

Ученые изучили, как кампании против религии начинаются с нападения на сравнительно небольшие и непопулярные группы. Меры против них поддерживаются средствами массовой информации и одобряются общественным мнением (чьи представления об этих группах, конечно, во многом формируются теми же СМИ). Однако эти меры становятся прецедентами и устанавливают общие принципы, которые вскоре будут применены против десятков других религий.

Мы видели этот процесс в действии в России и Китае, которые начали преследовать Свидетелей Иеговы и представителей других религий, считающихся «антиобщественными», но постепенно распространили свои репрессии на всех религиозных деятелей, которых режимы считали потенциальными диссидентами.

У нас, конечно, нет намерения сравнивать Японию и ее прекрасную демократию с этими тоталитарными и репрессивными режимами. Однако наш опыт показывает, что идеологии, находящиеся у власти в этих режимах, включая коммунизм, часто действуют и в демократических странах. Ученые, изучавшие этот вопрос, признали, что оппозиция Церкви Объединения в Японии имела один из своих политических корней в коммунистических кампаниях, направленных против ее консервативных идей и активизма.

Мы призываем японских политиков и суды отклонить предложенный закон, позволяющий замораживать активы религиозных корпораций, против которых был подан иск о роспуске, и пересмотреть запрос о роспуске, признавая опасные далеко идущие последствия этих мер и постоянный пятна, которые они оставят на международном имидже Японии как демократической страны, уважающей права человека.

Мы призываем демократических союзников Японии и ООН сделать так, чтобы их голос был услышан как голос разума, свободы религии или убеждений и прав человека.

Мы призываем все церкви и религии, присутствующие в Японии, выступить против нового закона о замораживании активов и его роспуске. Независимо от того, насколько они могут не соглашаться с Федерацией семей по многим вопросам, новый закон и прецедент, позволяющий роспуск религиозных организаций, которые проиграли только гражданские, а не уголовные дела, также будут угрожать им.

Сохранение молчания в надежде, что их избавят от кампаний, конечной целью которых является введение жестких ограничений, затрагивающих все религии, поставит их в положение среднего робкого немецкого священнослужителя в годы нацизма, запечатленного в знаменитом стихотворении лютеранского пастора и диссидента Мартина Нимёллера. «Сначала они пришли за социалистами, а я не высказался — потому что я не был социалистом. Потом пришли за профсоюзными активистами, а я ничего не сказал, потому что я не был профсоюзным активистом. Потом они пришли за евреями, а я ничего не сказал, потому что я не был евреем. Потом они пришли за мной – и некому было говорить за меня».

29 октября 2023 г.

Марко Респинти, ответственный директор ежедневного журнала «Bitter Winter», посвященного свободе религии и правам человека.

Тьерри Валле, президент CAP-LC – Координация ассоциаций и участников за свободу совести

Массимо Интровинье, соучредитель и управляющий директор CESNUR – Центра исследований новых религий

Эрик Ру, председатель EIFRF – Европейского межрелигиозного форума за свободу вероисповедания

Франческо Курто, соучредитель Fedinsieme [Faiths Together]

Алессандро Амикарелли, президент FOB – Европейской федерации свободы вероисповедания

Аарон Роудс, президент FOREF – Европейского форума за свободу вероисповедания

Ханс Нут, директор Фонда Герарда Нудта за свободу религии и убеждений

Вилли Фотре, соучредитель и директор HRWF – Права человека без границ

Посол Сэм Браунбек, сопредседатель Международного саммита по свободе вероисповедания

Катрина Лантос Светт, сопредседатель Международного саммита по свободе вероисповедания

Рафаэлла Ди Марцио, управляющий директор LIREC – Центра исследований свободы религии, убеждений и совести

Розита Шорите, президент ORLIR – Международной обсерватории религиозной свободы беженцев

Камелия Марин, заместитель директора Soteria International

Иван Архона Пеладо, президент Fundación para la Mejora de la Vida, la Cultura y la Sociedad

Арност Либезный, Вселенское архибратство папских рыцарей, дам и эсквайров