После нескольких страниц банальностей из мешка вылезает кот. Нам говорят, что Запад не может навязать свою модель демократии, есть лучшая, основанная на «глобальном видении Коммунистической партии Китая».

Массимо Интровинье 

Создав атмосферу ожидания в течение нескольких недель, президент Си Цзиньпин наконец обнародовал свой план «глобального сообщества». Китайские СМИ приветствовали его как исторический документ, предлагающий устойчивый и действительно «многосторонний» новый мировой порядок после провала того, который основывался на американо-западной концепции демократии, которая не гарантировала международный мир. Сообщает Bitter Winter

Читателям следует подготовиться к прочтению нескольких страниц банальностей об общей судьбе человечества, взаимозависимости, устойчивом развитии, мире и любви. Никто не может не согласиться. Кто не согласится с процитированной монгольской пословицей: «Соседи связаны душой и имеют общую судьбу»? Или с заявлением мексиканского поэта Альфонсо Рейеса о том, что «единственный способ быть прибыльным национальным – это быть щедрым и универсальным»? Эти цитаты придают некоторую поэтическую привлекательность тому, что в остальном не является особенно оригинальным сборником документов Организации Объединенных Наций, достаточно общим, чтобы его подписали как демократические, так и недемократические режимы.

Вызвав у читателей нарколепсию, документ надеется застать их врасплох, когда будет нанесен настоящий удар. Страны, предпочтительно авторитарные, призваны присоединиться к Китаю и провозгласить, что «Демократия — это не кока-кола, вкус которой во всем мире одинаков, поскольку сироп производится в одной-единственной стране… Попытки монополизировать «патент» демократии произвольно определяют «стандарты» демократии и фабрикация ложного повествования о «демократии против авторитаризма», чтобы спровоцировать конфронтацию между политическими системами и идеологиями, являются практиками фальшивой демократии. Продвижение общих ценностей человечества заключается не в канонизации ценностей какой-либо конкретной страны, а в поиске точек соприкосновения, сохраняя при этом различия, гармонию без единообразия и полностью уважая разнообразие цивилизаций и право всех стран самостоятельно выбирать свои социальные системы и пути развития».

Как обычно, это означает, что каждой стране разрешено определять «демократию» по своему усмотрению. Это случай нарушения прав на товарный знак и мошенничества в отношении потребителей, поскольку на бутылке написано «Кока-Кола», но внутри можно обнаружить грязную воду или что-то похуже. Китай, который на протяжении многих лет является раем для подделок, имеет большой опыт в этой области.

Очевидно, что для обозначения чего-либо «демократия» должна определять системы со свободными выборами, свободой слова, свободой прессы, свободой религии или убеждений, разделением властей и независимостью судебной власти – всеми характеристиками, которые вопиюще отсутствуют в системах Китая и большинства других стран. своих союзников.

Чем Си может похвастаться, так это экономическими преимуществами, которые получают те, кто игнорирует права человека в пользу торговли с Китаем и другими авторитарными режимами. Однако его примеры неубедительны. Он утверждает, что в Греции был почти обанкротившийся порт Пирей, который сейчас процветает в рамках системы «Пояс и путь». Возможно, так оно и есть, но цена в том, что порт Пирей теперь контролируется Китаем , а не Грецией.

Документ Си невольно становится комичным, когда он осмеливается представить пример «другой» демократии. Это «ценный опыт, накопленный Коммунистической партией Китая ( КПК ) за свою вековую историю. На протяжении последних ста с лишним лет КПК всегда стремилась к счастью для китайского народа и возрождению китайской нации, одновременно добиваясь прогресса для всего человечества и общего блага всего мира. Ему удалось… разработать новую форму человеческого развития. Эти успехи заложили прочную основу для построения глобального сообщества общего будущего, определения курса и открытия широких перспектив для этого великого начинания».

Даже Си Цзиньпин в это не верит. Действительно ли КПК «всегда стремилась к счастью для китайского народа»? А как насчет «Большого скачка вперед» и « Культурной революции» с их миллионами жертв? Принесли ли они «счастье китайскому народу»? Си Цзиньпин часто восхваляет Дэн Сяопина, который определил эти исторические трагедии как явные катастрофы. Не говоря уже о хорошей работе ради «счастья» самого Си Цзиньпина со страшной « трансформацией через образовательные лагеря » для уйгуров , усилением преследований всех религий, поддержкой агрессивной войны России против Украины и всякого рода преступных действий. диктаторы всего мира.

Что на самом деле предлагает Си, так это «глобальное сообщество» диктаторов, тиранов, руководителей концентрационных лагерей, палачей и мучителей. Действительно, это «глобальное сообщество» уже существует и оказывает свое влияние в Организации Объединенных Наций. Возможно, цитата Альфонсо Рейеса была переинтерпретирована как «Единственный способ сделать преступность прибыльной на национальном уровне — это притвориться, что ваши преступления универсальны»