Это вторая часть серии статей The Christian Post о кризисе лидерства в американском евангелизме. Читайте часть 1 здесь,  часть 3 здесь и часть 4 здесь . 

На фоне кажущихся непрекращающимися скандалов с руководством церкви и министерства и выявления нездоровых структур и институтов, которые способствовали им, восстанавливаются ли давно утерянные офисы Церкви? 

Апостол Павел пишет в Ефесянам 2:20, что Церковь, дом Божий, «построен на основании апостолов и пророков, и Сам Христос Иисус является краеугольным камнем». Сообщает The Christian Post

В Послании к Ефесянам 4: 11-12 Павел продолжает, что Господь дал пять служений для назидания Церкви, в частности, «апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей, чтобы снаряжать Свой народ для дел служения, чтобы тело Христа может созидаться до тех пор, пока все мы не достигнем единства в вере и познании Сына Божьего и не станем зрелыми, достигнув всей меры полноты Христа ».

Тем не менее, многие христиане сегодня не имеют теологической или экспериментальной сетки для первых двух перечисленных должностей, возможно, потому, что канон Священного Писания закрыт, а апостолы, которые были живы во времена Иисуса, больше не ходят по Земле. Эта точка зрения, называемая цессационизмом, утверждает, что после смерти последнего апостола духовные дары, такие как пророчество и служение пророка, больше не действуют. На практике, однако, некоторые церкви и деноминации придерживаются определенной степени этой точки зрения, позволяя некоторым выражениям даров действовать в церкви. Другие признались, что верят в продолжение сверхъестественных даров Святого Духа, но, во всех смыслах и целях, являются «функциональными» сторонниками отказа .

При такой богословской парадигме отсутствие должностей пророка и апостола в современной церкви привело к формированию конгрегационной структуры с тяжелым верхом, которую возглавляет пастор. Учителя преподают Библию в воскресной школе. Когда многие думают об офисе евангелиста, на ум приходят приглашенные проповедники, покойный Билли Грэм и его крестовые походы на стадион.

Чтобы глубже погрузиться в эти экклезиологические вопросы, The Christian Post поговорила с Роном Майером и Ларри Крейдером, двумя лидерами DOVE International - межконфессиональной глобальной семьи церквей и служений на шести континентах. КП также поговорил с пастором Дервином Греем из церкви Преобразования, внеконфессиональной евангелической общины в Индейской земле, Южная Каролина.

Интервью исследуют, что пошло правильно, а что пошло не так в последние годы, и где они видят, что Бог приведет Церковь в целом в ближайшее десятилетие.

Они говорят, что для многих христиан происходят существенные сдвиги парадигм, и искренним верующим было бы разумно прислушаться к тому, что делает Святой Дух, даже если это кажется незнакомым. 

Как пятикратные офисы потерялись и как их восстанавливают?

По словам Крейдера, главная проблема, беспокоящая Церковь, - это то, что он называет «менталитетом духовенства и мирян». Он описывает это как распространенное мышление, при котором церковью руководят оплачиваемые священнослужители, которых называют «пасторами». Они выполняют большую часть служения, а миряне служат служению этого пастора.

Но какие бы термины ни использовались, DOVE International утверждает, что лидеры поместной церкви больше похожи на старейшин или надзирателей.

«Мы действительно верим, что все пять из этих даров необходимы. А на более широком уровне вам нужно, чтобы апостолы и пророки работали вместе, вместе слышали от Бога. Используя военную терминологию: апостолы [являются] генералами. Пророки - это - провидцы, они получают информацию [от Бога] », - заявил Крайдер.

Поместная церковь нуждается в передаче всех этих даров, снаряжении из всех этих офисов. 

Тем не менее, это странная доктринальная территория для многих людей, как и для Майера.

«В моем воспитании об апостолах и пророках никогда ничего не говорилось. Для этого не было сетки, - объяснил Майер. Но все изменилось, когда он стал «исполнен [Святым] Духом и пришел к пониманию, что Послание к Ефесянам 4 находится здесь, чтобы снаряжать святых для служения и что снаряжение святых является первостепенной ролью Церкви».

«Чтобы дать людям возможность служить тем, кто не является частью Церкви, а не просто служить друг другу», - уточнил он. 

Апостолы - это строители, основатели церквей, учителя и снаряды.

И пророчество должно прийти вместе с ними, чтобы помочь направить и поговорить с этим - то, что Господь говорит прямо сейчас, в настоящем, сказал Майер. Он добавил, что все пять офисов необходимы для совместной работы, чтобы Церковь могла услышать полный совет Бога. 

«Я думаю, что где-то по ходу дела мы перешли в [церковный режим], где легко иметь пастора, который руководит церковью. Так что мы просто назовем его пастором, - сказал Майер. - И в некоторых случаях у вас есть евангелисты - это их главный дар, - но они знали только пасторов, поэтому они назвали их пастором. Но они разочарованы, потому что они не действуют как пасторы, потому что это не их основной дар. Люди навешивают на них этот ярлык, а затем они пытаются быть кем-то, кем они не являются, вместо того, чтобы по-настоящему функционировать тем, кем они являются на самом деле ".

Майер считает, что Бог дал «большее определение», которое приносит «большую свободу».

«Чем больше свобода, тем больше и больше функций», - утверждает он. «С большей функцией приходит способность быть теми, кем Бог на самом деле их создал. Мы работаем, чтобы возвестить и продолжать расширять Царство Божье, Его образ действий, когда мы молимся:« Отец, позволь Твоему Царству прийти » да будет твоя воля на земле, как на небесах ». 

Он утверждал, что если пятичастные дары могут работать вместе, чтобы увидеть, как каждый верующий действует и приносит Царство на свое рабочее место, на рынок, в свою школу, в обществе проявляется большее выражение Иисуса. 

Что такое малые апостолы?

Крейдер считает, что апостолически настроенный маленький апостол мотивирован и думает на макроуровне, уровне общей картины и хочет видеть Царство Божье, простирающееся по их городу, штату, региону, стране и миру. Как и любой другой духовный дар и призвание, этот дар должен быть вызван и подтвержден другими в Теле Христовом.

Чтобы использовать эти дары, нужно видеть дары в других, добавил Майер. Это не просто тот, кто пророчествует или несет пророческий дар, но тот, кто тренируется и вливается в других, чтобы они могли созреть духовно. 

Для тех, кто не решается принять это мышление, потому что у них есть опасения по поводу того, что было названо Новоапостольской Реформацией или злоупотреблением или неправильным использованием духовных даров, лидеры DOVE призывают христиан вернуться к Слову. Новоапостольская реформация - это фраза, придуманная К. Петером Вагнером для описания движения в пятидесятническом и харизматическом христианстве, возвращающем апостольские и пророческие должности.

«Я думаю, что произошло то, что когда церковью управляют пасторы и администраторы, это сыграло роль в менталитете духовенства и мирян, который разрушил Церковь», - сказал Крейдер. «Когда вы читаете книгу Деяний и Послания, вы видите, как Бог использует обычных, обычных людей. Вы видите, как они получают ресурсы через апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей ».

«Пастор» сегодня используется для служителей и руководителей церкви, даже если они занимают пастырские роли, но не являются особенно одаренными пастырями, добавил он. 

«Если они руководят мегацерковью, они, вероятно, апостолы. Но поскольку у нас нет места для этого языка, я думаю, что он удерживает нас от выражения сердца Христа людям и от необходимости пройти обучение до полной зрелости и выполнить призыв Бога, который присутствует в их жизни », - сказал Крайдер.

Фактически, когда он впервые пошел на собрание пятидесятников, он сел в заднем ряду, чтобы уйти пораньше, «на случай, если все станет слишком сумасшедшим».

Майер добавил: «Для тех, у кого был негативный опыт, а их определенно много, мой ответ: мне очень жаль, что у вас был негативный опыт. Этому нет оправдания ". 

Для тех, кто зацикливается на названиях, DOVE International уклоняется от них и больше склоняется к прилагательным. 

«Я не« апостол Рон », но я занимаюсь апостольским служением», - сказал Майер, определяя его как «быть духовным отцом для ряда людей, в которых я вкладываю свою жизнь ... с одной целью, чтобы они преуспели. и быть такими, какими их создал Бог ».

Эти дары должны действовать до возвращения Иисуса, утверждает он, чтобы привести Церковь к полной зрелости и привести как можно больше людей в Царство Бога.

Ловушка мировоззрения духовенства и мирян

Крайдер и Майер, хотя и старались не обвинять какого-либо конкретного человека или группу в распространении менталитета духовенства-мирянина, сказали, что те, кто выполняет клерикальные роли, считают себя оплачиваемыми профессионалами, которым необходимо выполнять все служение, и что миряне не оснащены для этого. сделай это.

Со стороны мирян они утверждают, что мыслительный процесс всегда подчиняется духовенству, которому за это платят, и, следовательно, они не обязаны служить. 

«Если COVID и сделал что-нибудь, это помогло большей части Тела Христова осознать, что, когда двое или трое собираются во имя Его, Он находится среди нас. И мы считаем, что есть место для больших собраний, но основное внимание уделяется двум или трем », - сказал Крейдер.

«У нас есть великая надежда на Тело Христово. Мы с этим согласны. У нас у всех был беспорядок. Но Он ведет нас Своим Духом, и мы взволнованы будущим Тела и будущим Царства ».

Хотя не все церкви страдают от этого менталитета священнослужителей-мирян или страдают от них, Майер считает, что на фоне всех изменений, которые принесла пандемия, обстоятельства сложились, чтобы смоделировать, как должно выглядеть пятеричное служение и какими на самом деле являются истинные апостолы.

«Есть места в мире, где вы даже не можете использовать этот термин [апостол] из-за жестокого обращения и контроля в прошлом по сравнению с духовным отцом, который хочет видеть успех окружающих его людей. У него есть сердце и страсть, чтобы насаждать, а затем расширять возможности и освобождать тех, кто его окружает », - сказал Майер.

«Я думаю, у нас есть прекрасная возможность продемонстрировать, что такое дары Духа, и они призваны вызывать изменения, помогать людям, видеть их преобразованными, помогать им с проблемами и демонстрировать любовь Христа».

В мае 2020 года Майер сказал, что почувствовал, как Господь сказал ему, что «во времена неопределенности вам лучше быть уверенным в том, в чем вы уверены».

«Каждый раз, когда мы находимся в хаосе, то, чему мы действительно верим, будет брошен вызов. И это не должно быть изменено, потому что, если это основано на Слове Божьем, мои обстоятельства не меняют того, во что я верю. Я продолжаю верить, пока мои обстоятельства не изменятся », - сказал он. 

«Я думаю, что возможность пятичастного служения заключается в том, что даже когда вокруг нас царит хаос, даже когда вокруг нас шторм, среди этого все еще может быть мир. Мы все еще можем ходить с уверенностью; мы все еще можем ходить в безопасности ».

Крайдер подчеркнул, что американские христиане склонны думать о Соединенных Штатах, но правда в том, что Церковь является частью глобального Царства.

«Нет ничего нового под солнцем, - сказал он. - Мы, очевидно, верим Богу во благо в нашей стране, но мы знаем, что есть Царство, которое нельзя поколебать, и это то, в чем мы находимся».

 

Апостольская пророческая церковь

Для Дервина Грея, ведущего пастора мультикультурной церкви трансформации в Индийской земле, Южная Каролина, важно то, как церковь понимает и определяет себя.  

«Когда мы говорим об экклесии, когда мы говорим о Церкви, [ее] купленных кровью людях, которые были искуплены Царем Иисусом благодаря Его эпическим свершениям, Его безгрешной жизни, Его искупительной жертвенной смерти, Его воскресению и запечатыванию дух. Мы - эта семья », - сказал Грей CP. 

То, как Грей интерпретирует свою церковь как апостольскую, состоит в том, что они, как группа последователей Иисуса, построены на послании апостолов: Христос распят и воскрес из мертвых. Он описывает свою конгрегацию как основанную на Новом Завете и на советах ранней церкви, а основание апостолов - вот что движет ими. 

По его словам, истинно апостольская церковь - это установление Божьего правления и правления на Земле, и что те, кто доверяет Иисусу, являются частью Его нового творения.

Грей добавил, что истинно апостольский лидер - это посланник, основывающий такие церкви, основанные на исторических реалиях Церкви. 

Следовательно, быть пророком означает: «Так говорит Господь». 

«С каноном Писания, так говорит Господь, есть текст, Писание, в первую очередь искупительная работа Иисуса через Дух во славу Отца», - сказал пастор.

Дар пророчества, как объясняется в 1 Коринфянам, предназначен для назидания, ободрения и своевременного обращения к людям. Он сказал, что это должно быть двояко: как быть «вот что говорит Бог», так и одаренными даром пророчества, которых Бог использует для назидания и увещевания Церкви. 

По словам Грэя, и лидеры, обитающие в офисе, и миряне, обладающие дарами, могут таким образом течь в пророческом мире. 

«Мы не рассматриваем пророчество как« Эй, через три дня это должно произойти ». Мы рассматриваем это так, как это сказал Бог, вот Слово, а затем дар пророчества в ободрении и назидании ».

Куда пойдет Церковь в ближайшие годы

Грей сказал, что необходимы «местные органы церквей всех форм и размеров».

«Для меня главное - это квалифицированное и честное руководство, и люди получают все необходимое для работы в служении, - пояснил Грей. - Это может быть домашняя церковь или большая церковь, маленькая церковь. Меня не волнует форма. Меня больше беспокоит функция. И каждый верующий - царственный священник. Каждый верующий был зачислен в служение и миссию Иисуса, и это то, что нам нужно делать ».

«Это не работа для меня, это призвание, - сказал он о своей роли, - и наш персонал призван служить нашему Телу».

По словам бывшего игрока НФЛ, ставшего пастором, принадлежность к апостольской церкви не означает, что «каждый в нашем штате более духовно зрелый, чем тот, кто работает в Bank of America».

«Каждый верующий должен быть вооружен, чтобы быть служителем и миссионером в том, как вы это делаете в различных формах, просто делайте это», - заверил он. «Если это домашняя церковь, действуйте. Если это мегацерквь, действуйте так».

Однако это потребует смены парадигмы для многих американских христиан, поскольку многие приняли, возможно, невольно, в той или иной степени то, что некоторые называют «потребительским христианством». 

Грей приписывает это неразумным пастырям, которые преподают несбалансированное богословие, в котором «Иисус в основном действует как податель снов», а верующих просят участвовать в Его Царстве, чтобы они могли реализовать свой потенциал.

Евангелие, напротив, утверждает, что Иисус - Царь, который по благодати через веру приглашает людей в Свое Царство, а Святой Дух снаряжает, чтобы присоединиться к призыву примирить все во Христе, сказал он, ссылаясь на Ефесянам 1:10 .

«Мы должны перейти от консьюмеризма к участию», - подчеркнул Грей. «Но пасторы и лидеры должны этому учить, и во многих случаях они боятся этого, потому что Америка - чахоточное общество, и подавляющее большинство Церкви тоже. чахоточное общество ".

«В то время как церкви всех форм и размеров есть повсюду, Церковь в целом в Америке больна», - сетовал он.

«И я слишком люблю [Иисуса], чтобы разбавить послание, чтобы привлечь внимание потребителей. Бог призывает людей участвовать в Его Царстве по благодати через веру. Иисус - Спаситель и Господь, Который хочет делать Свою жизнь в нас и через нас. И вот что прекрасно: когда мы это понимаем, это намного лучше, чем потребительство », - добавил 50-летний мужчина. 

«А консьюмеризм - это как зайти в кондитерскую, накурить сахар и всю оставшуюся неделю заболеть». 

Он добавил, что этому способствовала модель, ориентированная на ищущего, которая начинается с принципа однородной единицы. Этот принцип гласит, что если вы обслуживаете людей, которые выглядят и думают одинаково и имеют общий социально-экономический статус и этническую принадлежность, вы можете быстрее вырастить церковь. Таким образом, для них создаются проповеди.

«Проблема в том, что Библия этого никогда не говорит. Церковь для Иисуса », - сказал он. 

«Когда Иисус вознесен, - продолжил он, цитируя Иоанна 12:32 , - говорится, что Он привлечет к Себе всех людей.

Грей считает, что многие пасторы были крещены по принципу единой единицы. Многие узнали, что людям действительно нравится вдохновляющий и вдохновляющий контент, поэтому они отказываются от преподавания доктрины и богословия и избегают спорных тем.

Что в конечном итоге дает, так это «крещеную беседу Теда и посыпанную сверху пыльцу пикси Иисуса», - пошутил он. Тем не менее, поскольку это имеет широкую привлекательность, модель приносит прибыль, создавая стимул для ее продолжения. 

Среди пасторов должна быть реформация, когда их спрашивают: «Что такое Евангелие Царя Иисуса», - продолжил он.

«Я твердо верю, что это очень красиво выражено в Послании к Галатам 2:20 . Так как я был распят со Христом, то уже не я живу, но Христос живет во мне. Хотя я живу в этом теле верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня. Итак, Христос, Избранный Богом, Избранный Богом, хочет жить в нас и через нас воспроизводить Свою жизнь, и это по благодати через веру ».

Грей и его жена были убеждены, что ранняя Церковь была многоэтнической группой верующих в Иисуса, которые имели единство через кровь Иисуса, евреев и язычников. Это коренится в Божьем обещании Аврааму создать многонациональную семью. Иисус, будучи семенем Авраама, своим искупительным делом не только прощает грехи, но и создает разноцветную семью братьев и сестер.

Благая весть Евангелия, в основе которого лежит работа Христа на кресте, заключается в том, что Бог возвращает Свою семью. И по мере того, как семья учится любить друг друга, они представляют славу Божью, а также как приглашение в эту семью. 

Тем не менее, как дети европейского Просвещения, американские христиане любят все разбивать на части, сказал Грей. 

«И в действительности еврейское понимание нашей веры - это еврейская шема», - сказал Грей, - что значит: «Люби Господа, твоего Бога, всем своим сердцем, всей своей душой и всей своей силой. И люби ближнего твоего, как самого себя ».

«Под этими замками из песка были идолы»

Грей предупредил, что «нет такой области, в которой любовь Бога во Христе не влияла бы и не напрягала бы свои мускулы».

«И произошло то, что есть много людей, которые были вовлечены в движения, где они видели невероятное лицемерие, где они видели, как основные лидеры встают и произносят невероятную проповедь, тысячи людей приходят к вере, но все же пасторы не живут этой проповедью », - продолжил он.

«И я думаю, что для многих из них они крестились в тонкое, поверхностное Евангелие, и поэтому они устали».

Он объяснил, что это часто приводит в движение процесс деконструкции, в результате чего они становятся прогрессивными левыми. 

«Когда вы деконструируете Иисуса Христа, вы больше не христианин», - подчеркнул Грей.

«Как пастор-богослов я считаю, что Церковь должна быть более богословской, а не менее. Я думаю, что Церковь должна быть более христологической, а не менее. Я думаю, что Церковь должна быть больше ориентирована на Евангелие, а не меньше. Я думаю, нам нужно рассматривать Церковь как институт, обеспечивающий оснащение ».

Говоря конкретно об Американской церкви, Грей считает, что многие были похожи на детей на пляже, строящих замки из песка. 

«Но мы не знали, что прилив поднимается, и он все это смоет. COVID-19 был приливом, который смыл эти замки из песка. А под этими замками из песка были идолы », - предложил он.

Он считает, что Святой Дух бросает вызов Церкви, спрашивая Церковь, готова ли она покончить с этими идолами и позволить Ему сбить их с ног.

«Готовы ли вы позволить мне опрокинуть идола политического национализма, опрокинуть идола жадности, идола гордости, вы готовы позволить мне опрокинуть идола порнографии и многое другое?» он спросил.

«Итак, если мы находимся в позе, когда Бог говорит:« Послушайте, вам пора заново открыть, кто я, и никогда не забывать, что индивидуальное спасение существует только для того, чтобы у Бога была Церковь, семья. И эта семья, когда Иисус пошел на Крест, грех умер в Его теле, но в воскресении все мы пошли жить в Его теле ».

« Так относитесь друг к другу как к таковым ».