Национальная ассамблея предоставляет президенту Даниэлю Ортеге и его супруге всю полноту власти, включая власть в вопросах вероисповедания и убеждений, в соответствии с «явной двусмысленностью» статьи 14 основного закона страны.

30 января 2025 года Национальная ассамблея Никарагуа одобрила во втором чтении объявленную окончательную реформу Конституции. Национальная ассамблея — однопалатный парламент страны, в котором в настоящее время доминирует Фронт Национально-освободительного движения (FSLN). Это коммунистическая партия, которая тиранически правила Никарагуа с 1979 по 1990 год под руководством Даниэля Ортеги, приведя ее к кровавой гражданской войне, и теперь снова у власти.

Сообщает Bitter Winter

Даниэль Ортега (слева, в титрах ) и Росарио Мурильо (справа, в титрах ).

Реформа (последний шаг после двенадцати предыдущих поправок за эти годы) предоставляет президенту Ортеге, который вернулся к власти в 2007 году через выборы, снова во главе FSLN, фактическую свободу действий на всех законодательных, судебных и избирательных уровнях; иными словами, полную власть. Кроме того, она устанавливает сюрреалистический титул «сопрезидента» для его жены Росарио Мурильо, от которой Ортега, похоже, серьезно зависит. Стоит отметить, что многие люди в Никарагуа — стране, где по крайней мере половина населения состоит из практикующих и активных римских католиков — относятся к Донье Мурильо с крайне тревожным подозрением из-за ее связей с оккультизмом (который она открыто пропагандирует, даже в китчевых и неуклюжих формах). Это принесло ей популярные прозвища «чамука» или «дьяволица» и «бруха» или «ведьма».

Можно выделить несколько статей реформированной Конституции Никарагуа, чтобы продемонстрировать тоталитарные характеристики правового подавления страны Ортегой, как подчеркивали многие комментаторы. «Горькая зима» фокусируется на свободе религии, вероисповедания и убеждений, и поэтому она концентрирует свое внимание на статье 14 реформированного основного закона страны. 

Статья 14 фактически предоставляет религиозную свободу таким образом, что поверхностный взгляд может показаться удовлетворительным. Но дьявол скрывается в деталях, и двусмысленность формулировки статьи 14 настолько очевидна, что делает ее легким инструментом произвольных репрессий в руках правительства. Правовые наблюдатели и организации, посвятившие себя защите религиозной свободы в Латинской Америке, указывали на это с тех пор, как реформа этой статьи была объявлена ​​несколько месяцев назад.

«Государство является светским», утверждает статья 14, «и обеспечивает свободу вероисповедания, веры и религиозных обрядов при строгом разделении между государством и церквями». Если это, по-видимому, устанавливает неограниченную равную свободу для всех, то, напротив, следующее предложение вводит ограничения, которые делают эту статью противоположной тому, какой она может показаться: «Под защитой религии», — говорится в ней, — «ни одно лицо или организация не могут заниматься деятельностью, подрывающей общественный порядок. Религиозные организации должны быть свободны от любого иностранного контроля».

Это фактически означает, что (а) религия, вероисповедание и убеждения подозреваются в том, что они служат прикрытием для нерелигиозной деятельности подстрекательского характера; (б) свободное исповедание религии, вероисповедания или убеждений должно быть ограничено, когда в дело вступают соображения безопасности общества и государства; и (в) международное измерение религиозных групп может быть истолковано как создающее проблемы для государства, вплоть до государственной измены.

Хотя все это может также относиться к законным опасениям, с практической стороны все зависит от границ, которые разделяют законную религиозную деятельность и то, что вместо этого считается незаконным. Если это кажется вполне очевидным в теории, на практике это не так. Вместо этого это проблема проблем: кто, на самом деле, проводит границу между законным выражением религиозных убеждений и его противоположностью? Кто имеет право делать это и используя какие критерии?

Легкий ответ — «закон», но это совсем не просто. В неосандинистской Никарагуа, где реформированная Конституция дает президенту Ортеге полную власть, включая судебную, «закон» означает то, что Ортега неоспоримо решает и имеет право навязывать. Этот принцип был бы неприемлем во всех демократических странах. В Никарагуа он был бы неприемлем, даже если бы Ортега не был, как он есть, преследователем религии. Согласно новой Конституции Никарагуа, это означает, что закон предоставляет государству законные полномочия преследовать религии.

Это «юридическое» — в скобках — ниспровержение верховенства закона и правосудия.

Свобода вероисповедания была даже провозглашена советским правительством указом от 23 января 1918 года, зафиксированным в ст. 124 Конституции СССР, а религиозная свобода предоставлена ​​даже ст. 36 Конституции Китайской Народной Республики. В обоих случаях эти коммунистические режимы (как и несколько других деспотических или тоталитарных правительств) неизменно подавляли и подавляют свободное исповедание религии, вероисповедания или убеждений по той же логике неоспоримого превосходства государства, теперь предоставленной в качестве карт-бланша президенту Ортеге реформированной Конституцией Никарагуа.

Это преднамеренное искажение закона легко продемонстрировать на примере постоянных и действительно усиливающихся преследований, которые неосадинистское правительство Никарагуа ведет против католической церкви с момента возвращения Ортеги к власти, что еще раз подчеркивается недавними серьезными событиями. Всего за несколько дней до одобрения реформы Конституции режим Никарагуа конфисковал имущество нескольких религиозных орденов и экспроприировал монахинь ордена Бедных Кларисс трех монастырей после того, как полиция провела рейд в курии города Матагальпа на Рио-Гранде и в клинике францисканцев «Назарет» в Сан-Рафаэль-дель-Норте в департаменте Хинотега. 

Угрозы, создаваемые статьей 14 Конституции Никарагуа для религиозной свободы, более того, конкретно подкреплены статьей 97, которая создает новую добровольную гражданскую полицию, которая будет служить вспомогательной поддержкой национальной полиции. Хотя это напоминает «гражданские ополчения», которые Коммунистическая партия Китая (КПК) учредила якобы для поддержания общественного порядка в городах и деревнях, в Никарагуа эта инициатива служит лишь для легализации жестоких военизированных отрядов, которые по приказу Ортегаса кроваво подавляют протесты и диссидентов. И, конечно, религиозную деятельность.