Сегодня во время войны и поисков новой украинской идентичности актуальным становится опыт прошлых веков, когда церковь и национальное сознание оказывались между «большими проектами» других империй.
Монография Валерия Вернера и Владимира Ващенко «Пиетистская интеллектуальная сеть в Украине и конструирование образов Всероссийской империи XVIII века» — это не только историческое исследование, но и зеркало, в котором современный человек может увидеть, как религиозные идеи легко превращаются в политические мечты и имперские инструменты.
Авторы монографии анализируют формирование пиетистской интеллектуальной сети конца XVII – XVIII ст. с центром в Галле (Пруссия) и его распространение на территорию Московского царства (Всероссийской империи). Агентами этой сети стали ключевые фигуры украинского интеллектуального ландшафта: Феофан Прокопович, Симон Тодорский, Григорий Сковорода.
Империя как «мечта о другом мире»
Валерий Вернер пастор церкви «Филадельфия», г.Киев доктор богословия
В предисловии к книге мы читаем: «В начале восемнадцатого века из всех стран Восточной и Южной Азии Китай представлял главный интерес европейских ученых. Европа не просто интересовалась – она грезила Китаем… Монопольным источником и вдохновителем этих коллективных бредов европейских интеллектуалов о Китае выступали сообщения иезуитских миссий, пытавшихся переварить китайское культурное наследие и лучше презентовать свой успех в деле христианизации Поднебесной».
По мнению авторов, на фоне великой религиозной войны «все против всех», охватившей европейский континент от Испании до Московии, и на фоне многочисленных локальных войн, умы религиозных элит того времени пленила иллюзорная картина стабильной и загадочной китайской цивилизации. Империя во главе с мудрым императором, опирающимся на рациональные законы и управляемым конфуцианской этикой казалась тем привлекательным утопическим идеалом, который вдохновлял европейских монархов в период раннего Просвещения.
В начале восемнадцатого столетия свет увидел 599 произведений о Китае. В этом информационном контексте на сцене европейской геополитики «почти синхронно появились два влиятельных игрока — королевство Пруссия (1701 г.) и Всероссийская империя (1721 г.)»
«Шелковый путь» как комбинация торга и миссии
Авторы монографии демонстрируют, каким образом на рубеже XVII–XVIII веков сформировалась стратегия «мягкой европейской колонизации» Московии. Восстановление большого шелкового пути через Московию в Персию, Китай и Индию должно было сопровождаться евангельскими миссиями, восстанавливающими старые христианские общины вдоль этого маршрута.
Критическим моментом стало издание императором Канси в 1692 году «Эдикта о толерантности», открывшего дверь в Китай христианам всех конфессий. С «мифического Востока» Китай превращается в реальную миссионерскую перспективу.
Пиетисты – первые «протестантские глобалисты»
Владимир Ващенко Профессор кафедры истории Украины Днепровского национального университета им. Олеся Гончара
Пиетизм, представляющий собой первый «глобальный проект» протестантской традиции, преследует цель не только восстановить церковь, но и «реформировать мир». Чтобы «евангелизовать» Китай, Европа должна расшириться до его границ. А это означало, что полуазиатская Московия должна стать частью Европы, то есть стать «Россией» или «Всероссийской империей».
Достичь этой цели было возможно руками и умом «внутренних» европейцев – духовной элиты Гетманщины, выпускников Киево-Могилянской коллегии и многочисленных европейских университетов. А также под влиянием идей «немецких» протестантов, прусских пиетистов, таких как Готфрид Лейбниц и Август Герман Франке.
Архиепископ Феофан Прокопович (это он в 1721 году подсказал Петру I переименовать Московское царство в «Россию», украв греко-византийское название Руси), заменил организационную структуру и догматику православной церкви лютеранской моделью. А через просветительскую деятельность Григория Сковороды на землях современной Украины пиетистские идеи проникли в массовую культуру украинских земель.
Россия – «чужой проект»
В своем исследовании авторы монографии разрушают две базовые мифологемы о зарождении Всероссийской империи XVIII ст.
Во-первых, отрицается субъектность политической элиты Московии и Петра I, будто тот «прорубил окно в Европу». Новейшая империя между Европой, Персией и Китаем появилась как «чужой проект»: окно, открытое пиетистами Галльского университета и контролируемое протестантским окружением монарха и его преемников.
Во-вторых, опровергается миф о «вестернизации» Московии при Петре I. Проект Всероссийской империи, как и Прусского королевства, пиетисты строили с ориентацией на образ Китайской империи как идеального государства. Проще говоря, Россию создавали не по западному образцу, а именно по восточному.
При этом материальным ресурсом для реализации экономической стратегии экспансии на Восток выступала сеть ганзейских городов на Балтике. Ее финансирование взяли на себя купцы Гамбурга.
Санкт-Петербург как «город-утопия»
В монографии анализируется, как Санкт-Петербург, основанный в 1703 году, спроектирован не только как новая столица, но и как «апостольский город» Св. Петра по мотивам пиетистской утопии. Этот город должен быть филиалом Берлина, символически зависимым от него в теологическом, образовательном и династическом смыслах.
В 1836 году Николай Гоголь писал по поводу этого колониального статуса Санкт-Петербурга: «Есть нечто сродни европейско-американской колонии; так же мало коренной национальности и так же много иностранного смешения, еще не слившегося в плотную массу. …все составляют отдельные круги, которые редко сливаются между собой».
Почему эта история важна сейчас
Для современного украинского читателя монография Валерия Вернера и Владимира Ващенко — это возможность в новом свете посмотреть на историю Украины и России.
Собственно украинский богослов и ученый, киевлянин Феофан (Елеазар) Прокофьевич легитимизировал российский императорский титул «Отца Родины», конструировал фигуру «женщины правительницы» для Екатерины II. Он, как и Симон Тодорский, был автором теории преобразования и модернизации Московского царства в новую империю московитов в духе просвещенного абсолютизма и реформирования церкви, подчиняющейся власти самодержца.
Эта монография – еще одно напоминание: когда миссия и экономические интересы сходятся в одном пространстве, то миссия легко становится дополнением к политическому или финансовому проекту. Верующий, внимательно читающий такую историю, уже не просто слушает «о прошлом», а получает инструменты, чтобы критически смотреть на современные парадигмы власти и глобальных инициатив.
Ирина БОРОВКОВА.
Заказать книгу "Пиетистская интеллектуальная сеть в Украине и конструирование образов Всероссийской империи XVIII века" можно по адресу: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript.
