Религиозная свобода является первым правом человека. Она остается публичным врагом №1 КПК.

Марко Респинти*

*Документ, представленный 8 сентября 2023 года на Тайваньском международном саммите по свободе вероисповедания, который проходил в Тайбэе, Тайвань, 7–8 сентября, Пресвитерианской церковью Тайваня , Китайской ассоциацией помощи и Секретариатом IRF . Сообщает Bitter Winter

На обратном пути из БРИКС, саммита развивающихся экономик мира, где Китайской Народной Республике (КНР) удалось более чем вдвое увеличить число участвующих в нем стран, президент Си Цзиньпин 26 августа 2023 года нашел время, чтобы остановиться в Урумчи, столице Синьцзяна , который его неханьские жители называют Восточным Туркестаном. Там он призвал к более жестким репрессиям в отношении уйгуров и других мусульманских тюркских народов , подразумевая, что того, что делают местные власти до сих пор, недостаточно . Это тем более возмутительно, если принять во внимание тот факт, что меры, которые он назвал недостаточными, равносильны геноциду, который сейчас в значительной степени задокументирован, а также официально признан правительствами и парламентами во всем мире. Си обобщил свое неустанное наступление в выражении « китаизация ». Невозможно недооценить вес этой концепции, послание которой иногда также передается с использованием другого слова, «модернизация», под которым китайский режим имеет в виду подъем групп и народов от предполагаемой «отсталости», которой якобы являются их традиционные обычаи и религиозные традиции. убеждения удерживают их внутри.

Под благовидной и сладкозвучной идеей гармонизации людей и этнических групп для создания гораздо более крепкого и общего национального сознания « китаизация » на самом деле является идеологической попыткой омологировать всех официальной доктриной государства. Поскольку китайской государственной доктриной является марксизм-ленинизм (который, хочу здесь напомнить, унес жизни не менее 100 миллионов человек в мире, большая часть которых именно в Китае), то «китаизация» есть не что иное, как «коммунистизация» всего , или классическая, неизменная тоталитарная цель всех «настоящих социалистических» правительств. С этой точки зрения плюрализм — это всего лишь фасад, полезный для того, чтобы обмануть остальной мир и ввести его в заблуждение посредством пропаганды. Фальшивый плюрализм, отдел неутомимой индустрии фейковых новостей КПК , который применяется даже к древней истории, сам по себе является главной чертой « китаизации ». Фактически, хотя КПК утверждает, что плюрализм действительно существует в стране, единственное множество вариантов, которое допускает КПК , — это то, что одобрено и сертифицировано самой КПК . Это особенно верно для религий, вероисповеданий и убеждений, а также для духовных школ, путей, движений и групп.

В статье 36 Конституции КНР 1982 года провозглашается: «Граждане Китайской Народной Республики пользуются свободой вероисповедания. Ни один государственный орган, общественная организация или частное лицо не могут принуждать граждан верить или не верить в какую-либо религию, а также не могут дискриминировать граждан, исповедующих или не исповедующих какую-либо религию. Государство должно защищать нормальную религиозную деятельность. Никто не может использовать религию для участия в деятельности, нарушающей общественный порядок, наносящей ущерб здоровью граждан или вмешивающейся в работу государственной системы образования. Религиозные группы и религиозные дела не должны подвергаться контролю со стороны иностранных сил».

Язык здесь однозначный. Говорят, что в КНР существует религиозная свобода , и никто не может ее ограничить или отрицать. Но ключевым моментом здесь является то, что означает «религия» для КПК . Введите концепцию « китаизации ». Для КПК только «китаизированная» религия является настоящей религией. Проще говоря, религия — это то, что КПК называет религией. Как и все тоталитарные режимы, КНР во главе с КПК хочет дать всему свое собственное контролирующее определение. Для тоталитаризма ничто не имеет своей собственной природы или реальности независимо от идеологической воли государства, особенно то, что имеет отношение к реальному сопернику Единой партии, то есть Богу, каким бы именем религии и верования ни называли Высшее Существо. В тоталитарном коммунизме коммунистическое государство фактически является ревнивым светским высшим существом, которое не берет в плен и не кланяется никакому другому божеству.

Итак, религия — это всего лишь функция коммунистического государства: его вассал, слуга, лакей, раб, инструмент и даже оружие. Статья 36 Конституции КНР об этом прямо говорит. Китайское государство защищает «нормальную» религиозную деятельность. Это означает, что только государство должно бесспорно решать, что нормально, а что нет в религиозных доктринах и делах, подавляя несогласных религиозных лидеров, представителей власти и экспертов. Репрессиям подвергаются все, кто занимается деятельностью, вызывающей волнения и беспорядки под тем, что государство считает лишь маской религии. Это имеет смысл. Однако только тоталитарное китайское государство решает, что является разрушительным, а что нет. Для КПК простые молитвы могут быть и часто расцениваются как разрушительные для общества – поститься в праздничные дни, отращивать бороду определенным образом, носить определенную одежду, хранить религиозную литературу дома, иметь Библию, совершать паломничество, обучать других. детей духовно. И потом, вишенка на торте, религии свободны только в том случае, если они не имеют внешних связей, иначе их обвиняют в предательстве страны.

Статья 36, которая теоретически подтверждает свободу религии или убеждений, является тем же конституционным положением, которое отрицает религиозную свободу , полностью лишая эту концепцию всякого смысла и значения. Китайские граждане имеют право подчиняться государству только во всех вопросах, включая религию.

Короче говоря, «Статья 36» демонстрирует, что ставший уже классическим анализ и терминология, введенные в 2006 году китайским социологом Фэнганом Яном, по-прежнему являются лучшим описанием религиозного сценария в КНР. Мы в «Горькой зиме» с самого начала приняли его модель, потому что она доказала свою эффективность в объяснении фактов. Ян разделил религиозный рынок Китая, используя три цвета: красный, серый и черный. Красный рынок — это пространство, которое КПК предоставляет религиям, убеждениям и группам, в которые проникли или могут проникнуть и которые можно контролировать, — практика, которую режим массово начал в 1957 году. По сути, это поле достаточно «китаизированных» или одомашненных религий. Он включает в себя усилия по контролю над значительной частью католиков, протестантов, мусульман, буддистов и даосов через пять так называемых «патриотических» ассоциаций, которые полностью подчиняются государству.

Серый рынок — это промежуточное поле, где репрессивная машина КПК преследует те же цели, что и красный рынок , но по ряду причин должна прогрессировать шаг за шагом и даже принять некоторые временный компромисс. Это комната, где, несмотря на всю свою мощь, КПК еще не достигла статуса тотального контроля. В эту группу входят католики, отказывающиеся от военной службы по убеждениям за пределами Патриотической католической церкви , местные группы, связанные с протестантскими так называемыми домашними церквями , а также независимые мусульманские, даосские и буддийские общины. Хотя серый рынок существовал десятилетиями, Си Цзиньпин неоднократно заявлял, что вся сфера независимой религии теперь должна быть поглощена красным рынком или разделить судьбу черного рынка .

Последний, черный рынок , является полем « се цзяо ». Это выражение (которое используется со времен Средневековья) часто неправильно переводят как «злые культы» и означает «неортодоксальные учения» и не имеет общепринятого научного определения (аналогично западному термину « культ »). По сути, там лишь тавтологично указаны религиозные движения, включенные в составленный правительством список «се цзяо » , куда входят группы, которые правительство считает враждебными, опасными и не «по-настоящему» религиозными. Участие в « се цзяо » может стоить сурового тюремного заключения по статье 300 Уголовного кодекса Китая , в которую неоднократно вносились поправки , ужесточающие наказание, которое теперь может доходить до пожизненного заключения. Это яркий пример таких групп, как Фалуньгун , преследуемых и преследуемых ужасной практикой извлечения органов, Церкви Всемогущего Бога , Ассоциации учеников, Крикунов и нескольких групп, импортированных в Китай из Южной Кореи и других стран. Ученые, такие как Эдвард Айронс, объясняют, что в любом случае китайские суды также применяют статью 300 по аналогии к группам, которые не включены в список « се цзяо ». Свидетелей Иеговы, например, в списке нет, но к ним тоже применяется 300-я статья .

Такова картина религиозных преследований в сегодняшнем Китае. Эта ужасная ситуация представляет собой драму, которая продолжается ежедневно, поскольку культурный геноцид против уйгуров , тибетцев и монголов, параллельный репрессиям в Гонконге, также продолжается ежедневно. Хотя религиозная свобода является первым правом человека, а также первым политическим правом, для КПК религия остаётся врагом общества №1. Теперь КПК не ищет компромисса в этом вопросе. Таким образом, не следует искать компромисса с такими нарушителями первого права человека – религиозной свободы .