Депрограммированные бывшие члены составляют большинство тех, кто подал в суд на Федерацию семей о возмещении ущерба. Однако СМИ хранят молчание об этой важной информации.

от Макико Такита Сообщает Bitter Winter

Статья 6 из 6. Прочтите статью 1 , статью 2 , статью 3 , статью 4 и статью 5 .

Интервью с Тору Гото (продолжение)

[Тору Гото продолжает рассказывать историю о том, как его похитили, чтобы депрограммировать, и заставили покинуть Церковь Объединения. Он был заключен в тюрьму на двенадцать лет и пять месяцев].

«Моя семья полностью игнорировала меня. Срок окончания третьей голодовки я не назначил, но сознание начало угасать, а дыхание становилось все более затрудненным. Моя мать была обеспокоена и сказала мне: «Пришло время положить этому конец», но заключение на этом не закончилось. Если я продолжу в том же духе, я могу умереть. Почувствовав, что моя жизнь в опасности, я наконец сдался через 30 дней. Но на этом все не закончилось. Во время двух последних голодовок еду подавали в конце поста. Однако на этот раз меня отрезали. Это было неожиданно. Моя семья сказала: «Что с тобой не так, что ты постился один и просил нас подавать тебе еду?» Ты дурак?' «Продолжайте, пока не умрете!» Мое сердце было полностью разбито».

«Наконец-то нам подали еду. Однако продовольственные санкции во имя восстановительной диеты продолжались. Единственная еда, которую я ел каждый день, — это водянистая каша и спортивный напиток. Так продолжалось еще семьдесят дней. Мое тело было истощено, и я был на грани голодной смерти. Я не мог удержаться от того, чтобы открыть холодильник, положить майонез, кетчуп и другие приправы на ладонь и понемногу их слизывать. Однако через некоторое время даже приправы бесследно исчезли из холодильника. Иногда мне хотелось пойти на кухню и посмотреть, какие остатки еды скопились в измельчителе раковины. Иногда меня даже привлекал сырой рис».

«Чувствуя, что моя жизнь в опасности, я сказала своей семье: «Мое тело не выдержит, если я буду продолжать так питаться». Пожалуйста, верните меня на нормальную диету». Мой брат на мгновение задумался и сказал: «Что ж, пришло время тебе вернуться к этому». Жена моего брата выглядела разочарованной и сказала: «О, я не могу в это поверить!» Я почувствовал, как холодок пробежал по моей спине».

«День моего освобождения настал внезапно. Это было 10 февраля 2008 года. Был вечер, когда солнце начало садиться. Мой брат и его жена, моя мать и моя сестра вошли и сели передо мной. Первое, что сказал мне мой брат с суровым выражением лица, было: «Есть ли у тебя какое-либо намерение признать ошибки Церкви Объединения?» Все молчали. 'Нет я сказала. Словно в подтверждение мой брат спросил: «Ты уверен в этом?» и я сказал: «Да». Затем мой брат уставился на меня, его слова становились все сильнее и яростнее, крича: «Тогда уходи отсюда прямо сейчас!» Я был настолько ошеломлен этим внезапным поворотом событий, что на мгновение не мог понять, что говорит мой брат. Мой брат внезапно схватил меня с ужасным выражением лица. Мой зять, сестра и мать присоединились, схватив меня за туловище, руки и ноги, подняли, понесли к входной двери и насильно вытолкали наружу. Это заставило меня рухнуть спиной на бетонный коридор. Когда я лежал на спине и не мог встать, мой брат крикнул: «Туфли, туфли!», и кто-то швырнул в меня мои кожаные туфли. Входная дверь была закрыта и заперта с «лязгом». В ходе завязавшейся борьбы у меня пошла кровь из тыльной стороны руки и запястья, а свитер порвался. После того, как меня освободили, я вышел на улицу и посмотрел на небо. Небо было голубым. Это было первое голубое небо, которое я увидел за долгое время, и я был тронут».

«Число верующих Церкви Объединения, похищенных и заключенных в тюрьму депрограммистами, вместе с членами их семей оценивается в 4300 человек. Из них около 3000 были вынуждены отступить. Многие из тех, кто был вынужден отступить, а также их братья, сестры, братья и невестки, часто питают ненависть к церкви и подталкиваются к следующему этапу насильственного отступничества или обращения, направляясь в церковь. юристы Национальной сети юристов против духовной торговли (Национальная федерация адвокатских объединений) и становятся истцами в судебных делах. Более половины истцов по 22 гражданским искам (на момент подачи запроса их число увеличилось до 32), перечисленных в ходатайстве о роспуске, являются бывшими верующими, которых заставили отступить. Иногда их просят дать показания о положении церкви, но не в суде, а в интервью средствам массовой информации. В прошлом году, когда я смотрел телевизор, появились мои брат и сестра, которые меня заперли, и раскритиковали церковь. Я был удивлен."

«Что еще более непростительно, так это г-н М. Он был приглашен на слушания оппозиционной партии как опытный депрограммист и раскритиковал Церковь Объединения. Когда я подумал, что он говорит так, как будто ничего не произошло, я так разозлился.

С 2016 года не было никаких исков по поводу пожертвований в пользу Федерации семьи. Это может быть связано с Декларацией о соответствии в 2009 году, но это также может быть связано с тем, что Верховный суд постановил в 2015 году, что похищение и заключение г-на М. и других представляло собой незаконное действие, и я выиграл дело в гражданском суде. Методы г-на М. и других стали неприемлемыми и быстро пошли под откос. Я считаю, что причиной исчезновения исков стал крах схемы по созданию истцов путем депрограммирования».

«Чего я не понимаю, так это того, что Агентство по делам культуры при сотрудничестве Национальной федерации адвокатов продолжило процедуру запроса приказа о роспуске. Общественность не подозревает, что за кулисами существует система, в которой процветают нарушения прав человека, а истцы и жертвы, преследующие церковь, продолжают создаваться массово. Но это важный элемент, объясняющий, почему так много бывших верующих стали требовать возмещения ущерба от Церкви Объединения».

«Расследование, которое работает рука об руку только с одной стороной, никогда не позволит разоблачить или прояснить свою систему. Невозможно создать объективную картину истинной природы Церкви Объединения. Я глубоко возмущен пустотой, гневом и необоснованностью процедур запроса распоряжения о роспуске, которые продолжают соблюдаться».

Заключение

В специальном выпуске нашего журнала за этот месяц «Сомнения по поводу просьбы о роспуске» рассказывается о процессе, который привел Агентство по делам культуры к подаче просьбы о роспуске в Токийский окружной суд против Семейной ассоциации за мир и мир во всем мире. Объединения (Церковь Объединения) и другие подробности, о которых знают, но не сообщают газеты и телеканалы.

Если вы прочтете это, то поймете странность процедуры. На днях в редакцию «Сейрона» позвонил читатель и спросил, почему «Сейрон» защищает Церковь Объединения. После убийства бывшего премьер-министра Синдзо Абэ в июле прошлого года в этом журнале часто публиковались эссе и другие статьи, в которых поднимались вопросы, касающиеся Церкви Объединения, но мы никогда не «защищали» ее.

Чтобы понять это, прочтите наши прошлые выпуски журнала. Журнал постоянно подвергал сомнению ряд действий правительства против Церкви Объединения. Мы бы поняли, если бы запрос о роспуске был сделан после расследования и проверки со всех сторон.

Однако, как объяснили Цутому Нисиока и Харухиса Накагава в этой специальной статье [см. статьи 1 и 2 в этой серии], процедуры проводились в одностороннем порядке с целью роспуска. Более того, на этот раз премьер-министр Фумио Кисида решительно настаивает на приказе о роспуске. Это ясно из сообщений премьер-министра.

К нашему ужасу, со стороны других религиозных организаций или религиозных людей не было высказано никаких возражений. То же самое справедливо и в политическом мире. Мы задаемся вопросом, не должен ли Сока Гаккай, первоначальный родительский орган партии «Новая Комэйто», думать, что приказ о роспуске может создать будущие риски и для них. Означает ли все это, что другие религии испытывают облегчение, потому что правительство нацелилось на Церковь Объединения? Я испытываю чувство кризиса, когда вижу, что вся Япония молчит о процессе, попирающем свободу убеждений и свободу религии, не соблюдая надлежащие процедуры и не имея политической повестки дня. Чего боятся лидеры диктаторских режимов, так это внутренних чувств людей. Вот почему они сосредотачивают свои усилия на разрушении свободы религии и убеждений. Неужели мы упустили из виду ценность свободы вероисповедания?