Глубоко ошибочное решение суда является попыткой покушения на религиозную организацию.
В 1829 году трех женщин и трех мужчин провели по Осаке и распяли. На месте казни были вывешены плакаты, объявлявшие об их непростительном преступлении: преданности «пагубному вероучению» христианства, религии, к которой, как настаивали власти, ни один здравомыслящий человек не присоединился бы добровольно. Шестерых обвинили в вербовке последователей и сборе пожертвований с помощью черной магии. Как показывает исследование издательства Колумбийского университета 2020 года , это были неортодоксальные христиане с синкретическими верованиями, что вряд ли можно назвать конспирологическими теориями Ватикана. Тем не менее, их пытали и убили, потому что государство охватила паника по поводу предполагаемых колдовских методов христианства.
Распятые в Японии христиане, гравюра Вольфганга Килиана (1581–1663). Источник изображения .
Два столетия спустя лексика изменилась, но логика осталась прежней. Как показали У Цзюньцин для Восточной Азии и Джеймс Т. Ричардсон для Запада, моральная паника, некогда связанная с ведьмами, теперь порождает «промывание мозгов». В якобы научном XX веке колдовство получило новое название. «Промывание мозгов» стало излюбленным воображаемым преступлением, используемым всякий раз, когда религиозное меньшинство оказывалось достаточно непопулярным, чтобы обвинение в его совершении оказалось убедительным.
Большинство исследователей новых религиозных движений считают теории промывания мозгов псевдонаукой — не более респектабельной, чем утверждение о плоской Земле. Суды в Соединенных Штатах и Европе с этим согласны. Тем не менее, в Японии вера в таинственные методы контроля над разумом остается упорно живой, представляя собой суеверие в современной упаковке.
И вот, 4 марта, Токийский верховный суд подтвердил решение о роспуске Церкви Объединения (ныне Семейная федерация за мир и объединение во всем мире). Подтвержденное решение о роспуске основано, по существу, на обвинении в «промывании мозгов» — современной версии колдовства.
Аргументация суда весьма суровая. В прошлом Церковь Объединения якобы убеждала некоторых своих последователей — посредством «промывания мозгов» или любого другого эвфемизма — жертвовать чрезмерно большие суммы в обмен на артефакты, цена которых значительно превышала их реальную стоимость. Противники называли эти сделки «духовными продажами».
Судьи признают, что подобные инциденты стали редкостью за последние пятнадцать лет и практически исчезли в нынешнем десятилетии. В вердикте Высокого суда признается, что с тех пор, как Церковь приняла меры по предотвращению злоупотреблений в 2009 году, «существует немного случаев, когда можно с уверенностью установить — посредством окончательных решений или судебных соглашений — что приверженцы занимались подстрекательством, представляющим собой противоправные действия».
Однако Верховный суд возразил против действий Церкви, заявив, что она по-прежнему устанавливает целевые показатели по сбору пожертвований и в основном их достигает. В действительности же сумма собранных пожертвований не имеет значения, поскольку, согласно вердикту, незаконный сбор имел место лишь в «нескольких случаях». Это означает, что в большинстве случаев пожертвования собирались законным путем.
Суд также отмечает, что Церковь не изменила свою теологию, которая по своей сути подталкивает своих членов к крупным пожертвованиям. Это опасно близко к попытке светского судьи диктовать, какой теологии должна придерживаться религиозная община.
Верховный суд настаивает на том, что, поскольку церковь якобы обладает методами промывания мозгов, она может применить их снова в любой момент. Это не юридическое рассуждение; это метафизика. Это логика процессов над ведьмами: однажды ведьма — всегда ведьма.
Традиционно японское законодательство о религиозных корпорациях толковалось таким образом, что для их ликвидации требовалось вынесение уголовного приговора. В данном случае этот принцип был перевернут. Гражданские дела — некоторые проигранные, некоторые урегулированные, некоторые выигранные — считаются достаточным основанием для ликвидации религиозной корпорации.
До убийства Синдзо Абэ противники неоднократно требовали роспуска Церкви Объединения. Их требования всегда терпели неудачу. Что же изменилось? Увеличилось ли число случаев обвинений Церкви в вымогательстве чрезмерных пожертвований? Напротив, их количество резко сократилось. Изменились общественные эмоции, вызванные заявлениями убийцы Абэ, Тэцуи Ямагами, который утверждал, что убил бывшего премьер-министра — которого он назвал другом Церкви Объединения — потому что его молодость была разрушена пожертвованиями его матери этой религиозной организации.
Однако эта версия событий рухнула под пристальным вниманием. Хитофуми Янаи, один из самых уважаемых в Японии специалистов по проверке фактов, изучил историю Ямагами и пришел к выводу, что проблемы семьи существовали еще до того, как мать присоединилась к Церкви Объединения, и что образ семьи, разрушенной религией, является ложным. Семья не жила в бедности. И Ямагами, и его сестра учились в элитных средних школах. Ямагами сдал вступительный экзамен в частный университет, но решил не поступать туда — не из-за бедности или материнского сопротивления, а потому что ему не хватало воли и он не любил колледж. В решении о приговоре к пожизненному заключению суд пояснил, что «воспитание подсудимого не оказало существенного влияния на совершение преступлений, и на этом основании нет места для снисхождения».
Политический и медийный скандал, последовавший за убийством, а не какие-либо новые случаи неправомерного поведения, создал эмоциональную атмосферу, в которой роспуск организации внезапно стал казаться возможным.
Европейские и американские юристы поражены. Японские суды продолжают ссылаться на «нанесение вреда общественному благополучию» как на основание для роспуска церкви, хотя это выходит за рамки допустимых оснований для ограничения свободы вероисповедания в соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах (МПГПП), который Япония подписала и ратифицировала. Четыре специальных докладчика ООН по правам человека предостерегли Японию от роспуска Церкви Объединения на таких основаниях.
Их предупреждения были проигнорированы, хотя решение Высокого суда содержит слабую попытку утверждать, что роспуск пакта не нарушает МПГПП. Четыре специальных докладчика ООН придерживаются иного мнения, и Высокий суд продолжает применять стандарт «того, что является социально приемлемым», что как раз и является нарушением МПГПП.
Верховный суд утверждает, что действия, «наносящие вред общественному благополучию, можно отнести к действиям, нарушающим „общественную безопасность, порядок, здоровье или мораль, а также основные права и свободы других лиц“, как указано в статье 18(3) Международного пакта о гражданских и политических правах». Нет, так нельзя утверждать. С 1980 года Комитет ООН по правам человека неоднократно предупреждал Японию, что „общественное благополучие“ не входит в перечень, указанный в статье 18(3).
Высокий суд настаивает на том, что «постановление о роспуске лишь лишает религиозную корпорацию ее правосубъектности и не имеет никакой юридической силы для запрета или ограничения религиозной деятельности верующих». Однако МПГПП защищает не только отдельных верующих, но и корпоративные права религиозных организаций. Религия без институтов — это религия, обреченная на исчезновение.
В узком, буквальном смысле, утверждение о том, что указ о роспуске «не запрещает и не ограничивает религиозную деятельность верующих», верно. Япония — демократическое государство; верующих не будут распинать. Полиция не будет совершать ночные рейды в дома, чтобы убедиться, что никто не шепчет молитвы, как это происходит со Свидетелями Иеговы в России или с десятками запрещенных групп в Китае. Однако, если Япония не распинает верующих, она распинает целое религиозное сообщество.
Практические последствия ликвидации катастрофичны. Ликвидация означает, что активы — банковские счета, недвижимость, всё — немедленно передаются ликвидатору, ещё до вынесения решения Верховным судом. Это уникальная японская правовая аномалия.
После вынесения решения по делу о тяжких преступлениях местные власти и даже частные отели отказываются сдавать помещения Церкви Объединения, заявляя, что не могут поддерживать деятельность, «наносящую вред общественному благополучию». Религиозные организации состоят не из ангелов; они состоят из людей, которым нужны места для собраний, пасторов, получающих зарплату, книг и журналов, которые необходимо печатать. Без помещений и без средств, какую «религиозную деятельность» должны осуществлять верующие?
Заверения судов вскоре будут проверены на практике. Чтобы к их словам относились серьезно, они должны гарантировать, что любая новая организация, созданная верующими (что полностью разрешено японским законодательством), не будет подвергаться преследованиям со стороны противников, а дискриминация в отношении членов организации и их семей будет расследована и пресечена. В противном случае обещание о том, что деятельность верующих не будет «ограничена», окажется не более чем вежливой фикцией.
В Японии за три столетия преследований были убиты тысячи христиан. Христианство выжило. Римские императоры пытались подавить раннюю Церковь; она стала крупнейшей религией в мире. Коммунистический Китай, следы влияния которого видны в кампании против Церкви Объединения как в Японии, так и в Корее, заключил в тюрьму, пытал и казнил сотни тысяч христиан, но их число продолжает расти. Противники Мухаммеда считали, что изгнание его из Мекки уничтожит его движение; сегодня у ислама два миллиарда последователей. Даже Адольф Гитлер не уничтожил иудаизм.
Преследователи редко побеждают. Они лишь пишут первые главы историй, которые в итоге оказываются совершенно неактуальными.
Я знаю многих верующих Церкви Объединения в Японии — молодых и старых, женщин и мужчин. Их стойкость перед лицом этого несправедливого преследования, своего рода морального мученичества, поразительна. Они останутся с нами, когда их противники будут забыты, отправлены на свалку истории. Религии, как правило, переживают силы, стремящиеся их уничтожить. Эти силы могут считать, что они «победили» в Японии. История говорит об обратном. Обычно последнее слово остается за преследуемыми.
Массимо Интровинье (родился 14 июня 1955 года в Риме) — итальянский социолог религий. Он является основателем и управляющим директором Центра исследований новых религий ( CESNUR ), международной сети ученых, изучающих новые религиозные движения. Интровинье — автор около 70 книг и более 100 статей в области социологии религии. Он был основным автором «Энциклопедии религий в Италии » (Enciclopedia delle religioni in Italia). Он является членом редакционной коллегии журнала Interdisciplinary Journal of Research on Religion и исполнительного совета издательства University of California Press' Nova Religio . С 5 января по 31 декабря 2011 года он занимал должность «Представителя по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией, с особым акцентом на дискриминацию в отношении христиан и представителей других религий» Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). С 2012 по 2015 год он был председателем Обсерватории по вопросам религиозной свободы, созданной Министерством иностранных дел Италии для мониторинга проблем религиозной свободы в мировом масштабе.