Европейский евангелический альянс запустил новую сеть, призванную помочь диаспорным и коренным европейским церквям работать вместе как единая организация на фоне обострения дебатов о миграции по всему континенту.
Сообщает Christian Daily International
Сеть «Единый народ» была официально запущена на конференции «Надежда для Европы 2026» , пятидневном собрании около 250 евангельских лидеров, которое проходит в Големе, Албания, до пятницы, 9 октября, под девизом «Надежда в неопределенные времена».
Координатором сети является преподобный доктор Израиль Олуволе Олофинджана, директор-основатель Центра миссионеров из стран третьего мира. В интервью изданию Christian Daily International он заявил, что эта идея обсуждалась годами и что сейчас она имеет особое значение.
«Обсуждение этого вопроса велось уже довольно давно, по крайней мере, пять-шесть лет», — сказала Олофинджана. «И я рада, что это происходит именно сейчас, если использовать отсылку к Эстер. Потому что мы ведем эти дебаты о миграции в Европе. И поэтому наличие сети, которая хочет сосредоточиться на диаспоре, на том, как диаспора взаимодействует с коренным населением Европы или европейцами, имеет решающее значение».
От Нигерии до английских баптистских кафедр
Олофинджана приехал в Великобританию из Нигерии в качестве миссионера в 2004 году. По его словам, с самого начала он решил не возглавлять общину, определяемую одной-единственной диаспорной общиной.
«С тех пор я целенаправленно избегал руководства диаспорными, нигерийскими или африканскими церквями», — сказал он. «Я работал баптистским пастором среди английских баптистов, возглавлял три баптистские церкви и одну независимую харизматическую церковь».
Он охарактеризовал эти общины как многокультурные, включая одну церковь, где большинство прихожан составляют белые.
Помимо пастырского служения, Олофинджана основал Центр для миссионеров из стран третьего мира, который предоставляет специализированную подготовку миссионерам, прибывающим в Европу. Он также является автором научных работ по христианству африканской диаспоры и африканским миссиям в Европе.
Последовательные волны миграции
На протяжении более двух десятилетий Олофинджана наблюдала, как несколько различных волн миграции преобразовывали церкви в Великобритании и по всей Европе.
По его словам, когда он прибыл в 2004 году, позже он заметил закономерность: несколько миссионеров прибыли в Великобританию одновременно, намеренно, из Южной Кореи, Зимбабве, Китая и Нигерии.
Примерно в 2014 и 2015 годах последовала еще одна волна. «Иранцы приезжают из-за некоторых конфликтов на Ближнем Востоке, — сказал он. — Поэтому сейчас одни из крупнейших или наиболее быстрорастущих церквей в Великобритании и других частях Европы — это иранские церкви».
Незадолго до пандемии COVID-19 началась миграция из Гонконга, вызванная политической напряженностью в этом регионе. По словам Олофинджаны, некоторые пасторы из Гонконга «решили не быть в китайской или гонконгской церкви, а интегрироваться в другие церкви и сферы».
Война России на Украине привела к тому, что украинцы стали посещать европейские церкви, «участвуя в жизни церкви по-разному и в разных местах», — сказал он.
«Таким образом, наблюдались различные перемещения, последовательные волны миграции с разными характеристиками», — сказал он.
Выходя за рамки отношений «арендодатель и арендатор».
Отвечая на вопрос об отношениях между церквями мигрантов и устоявшимися европейскими общинами, Олофинджана указал на несколько примеров передовой практики.
Один из наиболее распространенных вариантов — совместное использование здания, когда община мигрантов собирается в лютеранской, баптистской или другой церковной постройке. В некоторых случаях, по его словам, договоренность ограничивается лишь арендой.
«Некоторые из них представляют собой отношения арендодателя и арендатора. То есть община просто арендует здание, и всё. Ничего больше не происходит», — сказал он. «Но другие целенаправленно выстраивают отношения и выходят за рамки простого соглашения арендодателя и арендатора, проводя совместные богослужения, организуя совместные миссии или занимаясь совместным ученичеством».
Национальные евангелические альянсы предлагают еще один путь. Олофинджана привел в пример Швейцарию и Великобританию, поскольку в обеих странах для работы с различными общинами используются лидеры диаспоры или межкультурные лидеры. По его словам, Эгзон Шала выполняет эту роль в Швейцарском евангелическом альянсе, а сам Олофинджана ранее занимал аналогичную должность в Евангелическом альянсе Великобритании.
«Оспариваемая миграция — серьёзное препятствие».
На вопрос о том, что он считает самым большим препятствием для более тесных отношений, Олофинджана указал на то, как в настоящее время в Европе воспринимается миграция, как в обществе, так и в церкви.
«Я думаю, что сейчас, пока общество обсуждает, что это значит для нас, люди в церквях тоже задают эти вопросы, и они не уверены, хорошо это или плохо, — сказал он. — И многие в наших церквях не до конца убеждены, что миграция — это сила добра».
По его словам, эта неопределенность формирует жизнь внутри религиозных общин.
«Если люди не до конца убеждены в том, что миграция — это сила добра, то в церкви рядом с беженцами и лицами, ищущими убежища, будут сидеть люди, которые не уверены в том, что эта динамика значит для них», — сказал он. «Так что это барьер. Оспариваемая миграция — это большой барьер».
Его ответом на это препятствие является ученичество, а именно преподавание богословия миграции, основанного на Священном Писании.
«Ученичество играет ключевую роль в преодолении этих барьеров, — сказал он. — И под этим ученичеством я подразумеваю то, как людей обучают богословию миграции, как разъясняют Писание, чтобы помочь людям понять, что это не просто политический вопрос. Что говорит Писание по этому поводу и по этому поводу?»
«Каждое племя, народ и язык»
Сеть «Единый народ» вдохновлена образом, описанным в Откровении 7:9 . «Наша цель — увидеть, как Европа может быть преображена благодаря видению из Откровения о каждом племени, народе и языке», — сказала Олофинджана.
Согласно Европейскому евангелическому альянсу, цель сети — процветание евангелических церквей по всей Европе как единого целого. В числе заявленных задач — признание национального и этнического разнообразия в церковных общинах ЕЭА и продвижение идеи единства среди наций и их лидеров. Альянс также будет поощрять обсуждение актуальных проблем новыми голосами и надеется расширить членство в ЕЭА среди новых этнических церквей в Европе, особенно среди молодежи и молодых взрослых.
Олофинджана заявил, что сеть планирует достигать этих целей в первую очередь посредством конференций, консультаций, объединяющих ключевых лидеров, межпоколенческих дискуссий и исследований.
«Мы хотим сделать это посредством диалога между поколениями, потому что нельзя разделять межкультурные и межпоколенческие аспекты», — сказал он. «Мы хотим провести исследование, чтобы узнать больше о динамике происходящего».
Ещё одним направлением является богословское осмысление. «Мы хотим заняться богословием, тем, как мы занимаемся богословием», — сказал он. «Как мы можем научить пасторов работать с многонациональной общиной?»
Сеть также намерена предоставлять практические ресурсы для церковных лидеров. «Многие пасторы спрашивают: „Как мне руководить? Какие книги мне читать? Что мне нужно делать?“» — сказал Олофинджана.
Эта сеть будет служить национальным альянсам, диаспорным сетям и движениям, а также межкультурным сетям.
«Мы хотим соединить разрозненные факты, получить общее представление и объединить их», — сказал он. «Это наша надежда и мечта».
Начните с Писания.
На вопрос о том, что бы он посоветовал пасторам, которые не уверены в том, как подходить к проблеме миграции в условиях политической поляризации, Олофинджана призвал начать с Библии, а не с публичных дебатов или обсуждений в социальных сетях.
«Я бы сказал, им нужно обратиться к Священному Писанию. Им не следует следовать алгоритмам, которые говорят: „О, мигранты прибывают на лодках“, — сказал он. — Хорошо, это реальность, которую мы не можем игнорировать. Да, они прибывают, но как мы, христиане, должны реагировать?»
Он признал различие между легальной и нелегальной миграцией, но заявил, что христианский ответ должен начаться в другом месте.
«Что говорит Библия о страннике? Как нам следует принимать странника? Гостеприимство, что это значит? — сказал он. — Это должно быть нашей отправной точкой, не политика миграции, а ученичество, гостеприимство и приветствие».
По его словам, церковь, которая делает это хорошо, утверждает достоинство других и принимает участие в Великом поручении, не покидая при этом свою общину.
«Это означает, что вы признаёте человечность других людей. Это означает, что вы признаёте, что другие люди, отличающиеся от нас, созданы по образу Божьему, и вы воплощаете это в жизнь», — сказал Олофинджана. «И таким образом вы участвуете в межкультурной миссии, потому что вы принимаете в свою церковь людей со всего мира».
«Мы должны идти и обращать в учеников все народы, — добавил он. — То есть вы будете делать это в буквальном смысле, приветствуя и оказывая гостеприимство разным людям».
