В последнее время в Иране все труднее увидеть хиджаб — платок, традиционно носимы многими женщинами Ближнего Востока. Для многих иранских женщин хиджаб стал символом угнетения. Они отказываются его носить даже под угрозой избиения и тюремного заключения.
В автократической, бряцающей оружием Исламской Республике Иран, которую американцы видят в новостях, грядут перемены. И это происходит быстро. Сообщает The Christian Broadcasting Network
Это хорошо видно на улицах столицы Тегерана после массовых протестов, которые начались в сентябре 2022 года после смерти под стражей в полиции Махсы Амини , 22-летней женщины, которая сопротивлялась ношению хиджаба.
Грубые эмоции протестов, в том числе изображения женщин, публично сжигающих свои хиджабы, превратились в контролируемое выражение решительности и силы.
Взрывная тоска
Протесты, известные как «Движение за женщин, жизнь, свободу», вырвали пробку из бутылки. Демонстрации, приведшие к тысячам арестов и более 500 смертей за несколько месяцев, стали взрывом тоски по правам женщин.
И иранский режим ясно и ясно понял это послание.
Протесты рассеяли туман и дым между требованиями народа и требованиями государства. Была проведена четкая линия. Оба знают, каковы требования друг друга. Правительство возобновило проект «полиции нравов», призванный заставить женщин носить хиджаб. Но иранские женщины не отступают.
Это движение продолжает набирать обороты.
Иранские мужчины все чаще демонстрируют широкую поддержку прав и свобод женщин. Они признают основные права человека, которые приносят пользу всему обществу. Это было бы немыслимо еще несколько лет назад.
Изменения не только социальные. Это тоже религиозно.
Христиане в Иране уже давно подвергаются гонениям и даже пыткам и смерти. Сегодня Иран занимает третье место по количеству религиозных заключенных: 347 граждан находятся за решеткой за свою веру — и это только те, о которых нам известно.
Однако большинство иранцев больше не считают христиан «врагами».
Поколение назад мысль о том, чтобы быть иранцем и христианином, была немыслима и даже непростительна. Теперь это принято без колебаний.
Однако жесткий режим по-прежнему отказывает гражданам в свободе посещать церковь или принимать христианство. Официально в стране с населением 90 миллионов человек нет ни одной церкви, говорящей на фарси.
Нелегальные домашние церкви — верующие, тайно собирающиеся по домам — регулярно подвергаются рейдам со стороны полиции, их лидеров допрашивают и заключают в тюрьму.
Новая революция
Однако новые медиаплатформы, включая Zoom, Instagram и WhatsApp, кардинально меняют церковную жизнь «изолированных» верующих Ирана.
Они поклоняются онлайн в режиме реального времени вместе с другими изолированными верующими за пределами Ирана в таких местах, как Турция, создавая чувство христианского единства в регионе, который на 97% является нехристианским. Уважаемые иранские преподаватели Библии, живущие в изгнании за границей, преподают и проповедуют через Zoom и в прямом эфире посредством прямых трансляций, поощряя и укрепляя подпольную церковь.
В этой новой медиа-революции есть нечто большее.
SAT-7 , мультимедийное служение, в котором я служу на Ближнем Востоке, запустило первую в регионе христианскую службу потокового видео по запросу, просмотр которой можно совершенно бесплатно.
Социальные сети, особенно Instagram, позволяют нам напрямую общаться с иранцами, которые смотрят прямые трансляции по спутниковому телевидению или на своих телефонах и цифровых устройствах. Зрители, молодые и старые, засыпают нас вопросами об Иисусе и христианстве.
Мальчик по имени Каамран сказал нам: «Дети в школе знают, что я христианин. Они задают вопросы, а я не знаю, как отвечать. Я молюсь за них. Я действительно хочу, чтобы престол Господа был установлен здесь, в Иране».
В Иране грядут перемены. Это приближается быстро.
На самом деле, оно уже здесь.
--- Реза Джафари, уроженец Ирана, ведущий христианского мультимедийного служения SAT-7, базирующегося на Ближнем Востоке. Он помог запустить онлайн-церковь SAT-7 для детей в Иране и «цифровую церковь» для изолированных верующих, у которых нет другого способа посещать церковь.
