Новый уголовный кодекс, применимый как к гражданам Индонезии, так и к иностранцам, вступит в силу в январе 2026 года. Часть этого нового кодекса состоит из обновлённых положений о богохульстве.
Сообщает International Christian Concern
В Индонезии с 1965 года действует закон о богохульстве. Предпринималось множество попыток, в том числе со стороны бывшего президента Индонезии, исключить его из законодательства страны. Однако закон о богохульстве оказался стойким.
С населением более 285 миллионов человек Индонезия является крупнейшей в мире страной с преобладающим мусульманским населением. Хотя мусульмане составляют более 85% населения, официальной государственной религии в стране нет, а в конституции Индонезии есть положения, призванные гарантировать свободу шести религий, включая протестантизм и католицизм.
Индонезия получила признание за сохранение религиозного многообразия в обществе. Однако 38 её провинций сильно различаются по степени экстремизма и готовности противодействовать ему.
«Есть несколько печально известных провинций, где закрытия церквей и нападения происходят чаще», — сказал «Андреас», индонезийский христианин, чьё имя мы изменили для защиты его личности. Он добавил, что одна из причин такой враждебности — «страх перед христианством», который значительно усилился в Индонезии во второй половине прошлого века.
С наступлением XXI века в Индонезии участились случаи смертоносных нападений на религиозной почве, включая взрывы в церквях. Однако за последнее десятилетие в Индонезии наблюдается некоторое снижение уровня религиозного насилия.
Андреас отдал должное бывшему президенту Джоко Видодо, занимавшему пост с 2014 по 2024 год, за некоторые важные улучшения. Под его руководством индонезийские власти успешно расформировали такие экстремистские группировки, как «Фронт исламских защитников».
Но их идеология продолжает жить. Как и закон о богохульстве, который используется против представителей многочисленного христианского меньшинства, составляющего примерно 11% от общей численности населения.
Один из ярких примеров – бывший губернатор столицы Джакарты, первый христианин, занявший этот пост более чем за полвека. Он был приговорён к двум годам тюремного заключения за богохульство по делу, которое многие считали политически мотивированным.
Некоторые из этих случаев «богохульства» кажутся до абсурда мелкими, хотя последствия могут быть серьёзными. В 2019 году буддистка была осуждена за богохульство за жалобу на шум громкоговорителей в местной мечети. Верховный суд Индонезии оставил в силе её приговор к 18 месяцам тюремного заключения.
Обновлённый закон, вступающий в силу в 2026 году, расширит кодекс о богохульстве с одной до шести статей. Новые правила о богохульстве также будут признавать « любой действующий закон » — расплывчато сформулированное положение, которым нетерпимые или эксплуататорские местные чиновники могут легко злоупотребить, особенно в регионах, где распространены экстремистские настроения.
И все же, как ни странно, этот вопрос остается вне поля зрения многих индонезийских христиан.
Отец Франц Магнис-Сусено, католический иезуит из Джакарты, признался, что забыл о новом законе о богохульстве и никогда не обсуждал этот вопрос с другими священниками. Насколько ему известно, большинство индонезийских христиан ничего об этом не знают.
Андреас сказал, что большинство индонезийских христиан знают только о громких делах о богохульстве, например, о деле бывшего губернатора Джакарты, христианина. Он не уверен, кто именно продвигает эти обновлённые правила о богохульстве. Он добавил, что действующий закон о богохульстве уже несколько раз пересматривался в судебном порядке, и «правозащитные организации всегда его критикуют».
Андреас считает, что закон о богохульстве был обновлён «из-за новой цифровой среды» и повсеместного распространения социальных сетей. Он признал необходимость регулирования языка вражды в социальных сетях, поскольку такой контент «может легко стать вирусным и потенциально нанести вред межрелигиозным отношениям». В то же время, по его словам, некоторые положения обновлённого закона «по-прежнему допускают толкование в пользу религии большинства».
Магнис заявил, что его не беспокоит то, что обновленный закон позволит экстремистам использовать обвинения в богохульстве в качестве оружия, как это происходит в Пакистане.
«Ситуация здесь совершенно иная», — сказал Магнис, знакомый с несколькими пакистанскими семинаристами. Он добавил, что в Пакистане гораздо чаще выдвигают обвинения в богохульстве.
«Я не вижу высокого уровня преследований христиан в Индонезии», — сказал Магнис, хотя и признал, что «случаи нетерпимости» продолжают иметь место в местах, где христиане составляют незначительное меньшинство. Однако он добавил: «Теперь у нас прекрасные отношения с двумя крупными мусульманскими организациями гражданского общества [«Нахдатул Улама» и «Мухаммадия»], которые помогают нам разрешать конфликты».
Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF) более критически относится к Индонезии по нескольким причинам, включая её закон о богохульстве. Более того, в ежегодном докладе USCIRF за 2025 год было рекомендовано включить Индонезию в Специальный список наблюдения, включающий страны, которые либо допускают серьёзные нарушения религиозной свободы, либо допускают их.
Между тем, Андреас заявил: «Нам еще предстоит выяснить, окажут ли новые правила положительное или отрицательное влияние на индонезийское общество».