Неделя бразильского карнавала завершилась в прошлую субботу. На протяжении десятилетий христиане в это время проповедуют Евангелие под ритмы «евангельской самбы».
Неподалеку от толпы в центре Рио-де-Жанейро, как сообщает газета Réforme , нео-пятидесятники носили футболки с надписью «Аминь-аминь» во время карнавала, который в этом году проходил с 13 по 21 февраля. Движение, называемое Batucada Abençoada (благословенная батукада, батукада — музыкальный жанр, основанный на ударных инструментах), было основано в 2006 году церковью Бола-де-Неве в Сан-Паулу, хотя евангелисты уже переняли этот фестиваль.
Карнавал — пространство для евангелизации.
Евангелические христиане, составляющие 30% населения страны, не одобряют карнавал. В 2024 году Бэби ду Бразил, бразильская рок-звезда 1970-х годов, принявшая христианство в 1990-х, схватила микрофон у другой бразильской музыкальной звезды на его платформе и призвала участников к покаянию, как сообщает Religions News Service : «Все должны быть внимательны, потому что приближается апокалипсис. Восхищение произойдет в течение пяти-десяти лет. Ищите Господа, пока еще есть время!» Удивленная Ивете Сангало, которая передала ей микрофон, ответила, что ее поклонники собираются «разгромить» апокалипсис. Некоторые евангелисты обвинили ее в неуважении к христианам, в то время как другие бразильцы сочли ее замечания неуместными.
Музыка — перевод христианской культуры.
По словам политолога Жосимара Сильвы, профессора Университета Бразилиа и специалиста по подъему евангелистов в бразильской политике, вмешательство организации Baby do Brazil стало частью серии попыток евангелистов организовать парады «Евангелического карнавала» за последние три-четыре десятилетия. Сильва считает, что «евангелисты полагают, что существуют очень труднодоступные социальные слои, поэтому необходима духовная война». Они используют эти пространства для распространения своей христианской культуры, особенно в музыке, объясняет он.
Среди евангелистов страны растет интерес к музыке, что подтверждается библейскими описаниями танцев евреев для Бога, например, Мириам, играющей на тамбурине, чтобы заставить женщин танцевать (Исход 15). Пастор Атилано Мурадас, которого цитирует бразильское издание Comunhão , предлагает более тонкий взгляд на проблему. Он выступает за возрождение этой музыки, утверждая, что противники основывают свои возражения на культурных, а не богословских соображениях: «Самба стала „плохим парнем“, потому что церкви привыкли петь иностранные ритмы».